Дэниел Эверетт - Как начинался язык. История величайшего изобретения

Убеждения — это состояния, которые возникают, когда организм (в том числе мозг) направлен на что-либо, будь то идея или растение. Убеждения формируются индивидом, когда он вовлечен в язык или культуру.

Если размышлять о культуре эректусов , их ценностях, убеждениях и социальных ролях, то на ум приходят второстепенные вопросы, в частности появление в культуре орудий и их значение для культуры. Как следует описывать с точки зрения культуры орудия, предметы, используемые членами культуры для выполнения различных задач? Орудия переполнены культурными знаниями. Можно сказать, что орудия — это застывшая культура [186]. Это могут быть материальные орудия: лопата, картина, шляпа, ручка, тарелка или даже пища. Но нематериальные орудия не менее важны. Возможно, наиболее важное орудие человека — это язык. На самом деле сама культура — тоже орудие.

Природа языка, основанная на орудиях, очевидно прослеживается в историях. Истории используются, чтобы убеждать, объяснять, описывать и т. д., а всякий текст заключен в контекст «темной материи». Истории, включая книги, конечно, отличаются от материальных орудий, поскольку являются языковыми орудиями и в принципе могут как-то раскрывать «темную материю», из которой отчасти и возникают. Хотя, как правило, в речи передается очень немногое. По понятным причинам. Люди говорят о том, чего, по их мнению, собеседник не знает (но у него есть необходимые фоновые знания, чтобы понять сказанное). А невыражаемое знание (или «темная материя»), о котором люди обычно не подозревают, просто упускается из виду.

Язык как орудие также обнаруживается в формах историй. Рассмотрим перечень принципов, которые антрополог Марвин Харрис приводит в качестве описания правил, используемых индусами, проживающими в сельских районах Индии, применительно к дефекации:

A spot must be found not too far from the house.

The spot must provide protection against being seen.

It must offer an opportunity to see any one approaching.

It should be near a source of water for washing.

It should be upwind of unpleasant odours.

It must not be in a field with growing crops [187].

Нужно найти место недалеко от дома.

Оно должно обеспечивать защиту от чужих взглядов.

Оно должно обеспечивать возможность заметить, что кто-то приближается к вам.

Рядом с ним должен быть источник воды, чтобы подмыться.

Оно должно располагаться с наветренной стороны [от дома], чтобы неприятный запах не распространялся в сторону дома.

Оно не должно быть в поле, где растут сельскохозяйственные культуры.

В первой строке используется неопределенный артикль «а». Во второй — определенный артикль «the». Начиная с этого момента «spot» («место») заменяется местоимением «it» («оно»). Так происходит из-за принятых в английском языке условностей, служащих для того, чтобы отслеживать ход повествования. Неопределенный артикль указывает на то, что модифицируемое им существительное — это новая информация. Определенный артикль показывает, что это разделяемая (общая) информация. Местоимение указывает на отношение к теме. Когда слово упоминается впервые, а затем упоминается снова и снова в ходе повествования, меняется его роль и отношение с общим (разделяемым) знанием. Это маркируется особыми грамматическими конструкциями. Это и есть общее, но невысказываемое и невыразимое (для неспециалиста) знание.

Как представление о культуре, изложенное в этой книге, сопоставляется с более широким пониманием культуры в обществе в целом? Часто можно услышать об «американской культуре», «западных ценностях», «общечеловеческих ценностях» и т. д. В соответствии с изложенной нами теорией «темной материи» и культуры это совершенно рациональные идеи, если интерпретировать их как «пересекающиеся ценности, приоритеты, роли и знания», а не полностью однородную культуру (как бы мы ее ни определяли), характерную для всех представителей данной популяции. От законов до произношения, от архитектуры и музыки до сексуальных поз и телосложения, действия отдельных людей как членов сообществ («любители Бетховена», «те, кто ест хаггис» [188]и т. д.) в совокупности с индивидуальными апперцепциями и эпизодической памятью являются результатом пересечений элементов «темной материи».

Точно так же ценности могут формировать у индивида или сообщества чувство долга — как у буров, сионистов, американских поселенцев и жителей фронтира, считающих определенные вещи своим предназначением, или у национал-социалистов, мечтавших о Тысячелетнем рейхе. Чувство долга или предназначения используют многие современные компании, принимая понятие культуры как «основу основ». Было ли чувство долга у сообществ эректусов ?

Хотя почти наверняка есть общие принципы организации человеческого поведения и «темной материи», сочетание индивидуальных апперцепций с восприятием проявлений ценностей, знаний и ролевых сетей приводит к тому, что два человека не будут совершенно одинаковыми. Как и две культуры.

Есть хорошие примеры невысказываемых знаний. В некоторых случаях другие животные, а не человек, являют совершенно замечательные примеры. У животных есть убеждения, желания и эмоции; они осваивают сложные схемы поведения и способы взаимодействия с окружающим миром. Но у них нет языка, поэтому говорить о своих знаниях они не могут. Следовательно, почти все знания животных — это «темная материя». Большинство людей лишь отмахивается от этих удивительных феноменов, не расценивают их как знания, просто наклеивая на них ярлык «инстинкт».

Собаки, люди и другие животные испытывают привязанность, эмоции, обучаются разным трюкам и командам, обладают чувством собственности/связи/принадлежности по отношению к определенным предметам и /или окружению и т. д. Моя 63-килограммовая собака породы фила бразилейро всегда лает, если замечает хотя бы малейшие изменения в привычном окружении: стопка книг в необычном месте, лежащие на полу диванные подушки, новая машина перед домом и прочее. Хотя моя собака не может мне ничего «сказать» на английском, лай и поза обеспечивают относительно хорошую коммуникацию, пусть я и не всегда могу точно сказать, какие именно чувства она испытывает. В этом смысле ее «темная материя» содержит и передаваемые (с помощью действий и лая), и невыразимые компоненты, точно так же как человеческая «темная материя». Эректусы , как и сапиенсы , должны были учить свои языки через взаимодействие с другими членами своего сообщества, в особенности своими матерями.

Есть и другие виды культурных условностей, например очереди. В американском магазине, сколько бы в нем ни было покупателей, люди выстраиваются в очередь перед кассой без посторонних инструкций. В некоторых странах, если за этим специально не следить, очереди не формируются — все просто толпятся вокруг кассы в надежде, что удастся пройти первым. Таким образом, очередь — это условность, принятая в одних сообществах, но отсутствующая в других. Учитывая, что их может быть много, когда мы попадаем в иную культуру, то часто испытываем дискомфорт из-за отсутствия определенных условностей своей культуры. Дело в том, что условности делают жизнь проще, избавляя от необходимости принимать некоторые решения и делая привычным непривычное.