Владимир Угличин - Великое переселение и тайны народа айну

Айны используют интересный подсчет «двадцатками». Если нужно огласить цифру 55, то они скажут «три по двадцать без пяти». Вероятно, для них цифра «двадцать» имеет сакральное значение в смысле расстояния дневного перехода,

К примеру, 20 километров или одно поколение, длинною в двадцать лет.

В древнерусском языке был подобный принцип подсчета, который дошел до нашего времени в былинах и сказках: «через тридевять земель», «тридевятое царство, тридесятое государство». Мы до сих пор используем этот способ, когда говорим: «Не через сто лет, а через пять поколений». Для нас слово «поколение» тоже весьма примечательно и также имеет сакральное значение.

Как упоминалось выше, айнский язык является агглютинативным, в нем происходит образование грамматических форм методом приклеивания различных форматов (суффиксов или префиксов) к корню слова.

Например:

— паратунка — река с горячими источниками, где «пара» означает быть широким, «тун» — долина, «ка» — место.

— Камчатка — « кам » — простираться, « чат » — дымить, «ка» — место.

Древнерусский язык также являлся агглютинативным (флективно-синтетический тип):

— ведать — веру дать. («ве» — означает знание — ведун, вести, вежда),

— ведьма — ведующая мать,

— естевой — есть, суть,

— наследие — наш след сие,

— правда — пора ведать,

— править — пора вести,

— радуга — дуга бога солнца Ра,

— оскорблять — древнерусское слово «блять» означает (ложь, обман). Оскорблять — это значит укорять во лжи и обмане;

— влюбляться — это слово, в качестве шутки скажу, имеет двоякий корень «люб» (любовь) и «блять» (ложь, обман). В неразделенной любви отношения строятся у одной сторо-ны на чистых чувствах, у другой — на лжи и обмане. А если учитывать фузию (формально взаимопроникновение контактирующих морфем), то можно перевести это слово как в любви обманывать , что недалеко от печальной правды.

Айнский и древнерусский (русский) относятся к языкам номинативного строя, где структура предложения направлена на максимальное различие субъекта действия и его объекта (мне думается, мне пишут).

В айнском языке во всех предложениях существует строгий порядок слов: подлежащее — дополнение — сказуемое, глагол всегда замыкает предложение. «Камчатка та кан» — я живу на Камчатке, где «кан» — я живу, «та» — на.

В качестве исключения в древнерусском языке имеет место свобода в расположении слов, но нормой является препозиция подлежащего и постпозиция сказуемого. Такой порядок слов отражен, к примеру, в новгородских грамотах и на бересте (i\к> нъ прислалъ скимникъ). В высокопарной речи глагол всегда ставится в конце предложения.

— айнском языке структура сложноподчиненных предложений имеет форму обратную привычной. Например, обычное построение фразы — «я считаю, что будет хороший улов» и обратное — «улов будет хороший, я считаю».

— древнерусском языке структура построения сложноподчиненных предложений зависит от смыслового акцента, самые важные слова, по мнению человека, ставятся в начале фразы.

— вот при высокопарности речи, как правило, предложение имеет обратную форму построения.

В айнском языке порядок слов не меняется в вопросительных предложениях (без частицы « ya» — я). Пример:

• И саба нико-нико айну — ты кудрявый человек.

• И саба нико-нико айну ? — ты кудрявый человек?

В древнеславянском и современном русском языках повествовательное предложение можно перевести вопросительное предложение, не меняя порядок слов. Например:

• Мы пойдем сегодня в кино.

• Мы пойдем сегодня в кино?

Повышение тона в любой из частей предложения зависит от того, о чем конкретно мы спрашиваем.

Как изложено выше, вопросительные предложения в айнском языке имеют такой же порядок слов, что и обычные повествовательные предложения, а вопрос обычно обозначается завершающей предложение частицей « я», а также определенными вопросительными словами.

Пример: Эсинума анак айну итак эаскай я? — Ты умеешь говорить на айнском?

Если в предложении содержится вопросительное слово, то нет необходимости в употреблении вопросительной частицы ( я).

В современном русском языке служебные части речи вносят различные эмоциональные оттенки в предложение, например, модальные вопросительные частицы (ли, неужели, разве). Частица ли , как и в айнском языке я , завершает предложение и употребляется с определенными вопросительными словами.

Пример:

Ты умеешь говорить на айнском, не так ли ?

Аналогично и в русском языке, если в предложении содержится вопросительное слово, то нет необходимости в употреблении модальной вопросительной частицы .

В айнском языке прилагательное как особая часть речи не выделяется и не является отдельной частью речи. Его роль выполняют непереходные глаголы ку/ — ас/- ан , выражающие признаки:

• поро — быть большим;

• купоро — я большой;

• поро ас — мы без тебя большие;

• поро ан — мы с тобой большие;

• поро ан — кто-то большой.

В древнерусском языке не было прилагательных в привычном понимании этого слова. Им соответствовали именные сказуемые: «Новгородьци прави, а Ярославъ виноватъ». (Новг. I лет).

Так же определения, которые со временем потеряли способность определять существительное, а, следовательно, перестали склоняться, в современном русском языке сохранились в устойчивых выражениях «на босу ногу», «от мала до велика».

Прилагательные в айнском языке являются глаголами. Полные формы прилагательных обозначают определенный признак, а краткие — неопределенный.

В древнерусском языке краткие прилагательные, например, добръмъ, выполняли функцию сказуемого (предиката). При утрате функции определения и сохранении функции сказуемого необходимость в косвенных падежах прилагательных отпала.

Глагольная парадигма — это основа и наиболее консервативный элемент любого языка.

Все времена, виды, модальности и наклонения в глаголах айнского языка выражаются аналитически при помощи специальных служебных слов: не — в значении «быть», ан — ед. ч., ока — мн. ч., ота — неодуш. сущ. в значении «существовать», «находиться».