Владимир Угличин - Великое переселение и тайны народа айну

Ввиду того, что в послевоенное время айны подверглись мощной ассимиляции со стороны японцев и вынуждены были от них многое заимствовать, я буду опираться в поиске схожестей на более ранний труд «Айнско-русский словарь», автором которого был замечательный человек Михаил Михайлович Добротворский, известный врач и удивительный филолог по призванию. Он был 22-м ребенком в семье священника, по долгу службы работал и жил среди айнов на Сахалине, умер в 1874 году. Его работа совместила не только словарь самых разных диалектов, но и подробное описание культуры и быта айнского народа.

Кстати, М. М. Добротворский считал женщин айнов малоплодовитыми, всего каких-то четыре-пять детей. Ох, Михаил Михайлович, посмотрели бы вы на «плодовитость» большинства современных русских женщин!

Итак, что особенно бросается в глаза при сопоставлении жизни двух народов. Используем фактологический метод:

Не следует останавливаться на поиске характерных схожестей относительно других областей культуры, таких как искусство изготовления деревянных статуэток, оружия, предметов культа, женских украшений и бытовой утвари, потому что это все свойственно практически всем народам и этносам.

Великое переселение

Как гласит пословица: «Рыбка ищет, где глубже, а человек, где лучше». Еще с древних времен люди мечтают о рае на Земле, стране счастья. В магическую силу этого таинственного места верили многие. По общеиндоевропейским преданиям рай на Земле находится в Шамбале. Но где же на самом деле находится эта таинственная и манящая земля?

Первоначальная же модель мира у древних людей была очень простой — плоской. По представлениям язычников и анимистов рай находился на краю света или на краю Земли. Значительно позже появилось у людей вертикальное построение мира с раем на небесах и адом под землей.

Встает вопрос: почему эти люди стремились поменять место обитания, разве им плохо жилось на Земле? Есть несколько причин. Во-первых, айны — это народ охотников и собирателей, некий хозяйственно-культурный тип, характеризующийся присваивающей экономикой и отличающийся высокой горизонтальной мобильностью. Постоянное перемещение — это способ выживания, потому что иссякали природные ресурсы в виде диких животных, рыб, дикорастущих съедобных кореньев, плодов, ягод, и поэтому необходимо было перемещаться в девственные, не тронутые человеком районы.

Во-вторых, айны, постоянно меняя место обитания ради выживания и получения материальных благ, поставили перед собой великую духовную цель — достигнуть края света и тем самым при жизни оказаться в земном раю. Всем было известно, что на том свете обитали боги и души умерших. Не только каждого человека тянула мечта встретить родственников, ушедших в иной мир, но и была более грандиозная мотивация.

Свои мечты люди отобразили в мифах и сказках, где герои, рискуя жизнью и преодолевая невероятные трудности, пробивались в земной рай. Но айны решили воплотить эту мечту в реальность. Наверное, у них был свой Моисей, который вдохновил всех этой безумной идеей и объединил несколько племен в один народ. Когда умирал первый айнский «Моисей», появлялся другой. Как говорили, Ленин умер, но дело его живет. Действительно, айны были просто одержимы, как большевики своим коммунизмом, этой магической идеей и двигались, несмотря на трудности, жертвы и потери, неукоснительно вперед, на восток.

У любой великой цели есть своя великая идеология. Вдохновитель и вождь айнов внушал людям, что рай на Земле — это идеальная жизнь в красоте и гармонии, там всего в изобилии и достатке, нет горя, болезней, трудностей и несчастья, где в саду под названием Эдем произрастают замечательные деревья — это древо познания добра и зла, а также древо жизни, дарующее бессмертие всякому, вкусившему его плодов. В русских сказках очень часто описываются волшебные яблоки — плоды, приносящие здоровье, молодость и красоту. О бессмертии, гармонии, красоте, достатке, отсутствии зла и болезней мечтал каждый человек, и это явилось главным мотивом, безусловным желанием и мотивацией совершить великое переселение в земной рай. Конечно, айны не знали, что такое Шамбала, Эдем, но у них было свое четкое представление о рае на Земле.

Шамбала

У этого мужественного народа не было вопроса, в какую сторону двигаться, чтобы достичь края света. У всех язычников солнце являлось главным божеством, которое ежедневно дарило людям свет, радость и жизнь, совершая путь по небосклону с востока на запад. Даже рассвет имел для них сакральный смысл. Именно поэтому восточный край Земли, откуда вставало солнце, по представлению древних людей, считался раем. В древнеиндийских религиозных текстах «Ригведы» заре придавали мистическое значение, обращались к ней во множественном числе. В Библии (Бытие 2:8) написано: « Насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке ». Все языческие и даже православные храмы ориентированы на восток. Древние люди не имели представления о размере земной «чаши». Им казалось, что поверхность Земли не такая уж большая, ведь солнце встает где-то там, за горизонтом, а это, как думалось им, совсем рядом.

Читатель не поверит простым размышлениям о переселении народа айну с территории Восточной Европы до окраины Дальнего Востока и потребует доказательств. Вот они:

— В мифологии айнов содержится свидетельство о переселении их предков с неизвестной земли на западе. В одном айнском предании повествуется: « Было время, когда первые айны спустились из Страны облаков на землю, полюбили ее, занялись охотой, рыболовством, чтобы питаться, танцевать и плодить детей ». И можно с уверенностью сказать, что это предание — не сказка, не какой-то красивый миф, а историческая реальность, если представить под «Страной облаков» горные районы. Что-бы оказаться на Курильских остравах, айнам, этому выносливому народу, предстояло преодолеть Алтайско-Саянскую горную страну, Яблоновый и Джугджурский хребты, горный массив Сихотэ-Алинь в Хабаровском и Приморских краях.

В японских летописях III—IV веков н. э. говорится о «восточном походе» обитателей островов ибису (так называли японцы айнов) в Центральную Японию. Так что следует искать самые древние следы предков айнов в Евразии. Историки утверждают, что в третьей четверти II тысячелетия до н. э. начинается массовое перемещение европеоидного населения в восточном направлении по открытым степным и лесостепным пространствам Сибири. И связывается этот процесс с появлением на исторической арене скотоводческих племен андроновской культуры (Красноярский край).

— Землепроходцами и археологами доказано присутствие русских в Сибири задолго до прихода Ермака. Еще в XIX веке