Чэнь Сяомин - Тенденции новейшей китайской литературы

Как сценический вид искусства, драматический театр способен общаться со зрителем. Именно поэтому в период, когда литература и искусство Китая были направлены на перевоспитание народа, театру придавали большое значение. Он был тесно связан с общественными переменами: социально-политические и культурные изменения всегда своевременно отражались на сцене. В то же время при любом сдвиге в обществе и культуре театр всякий раз первым оказывался под ударом. В 1966 году Яо Вэньюань оценил новую редакцию исторической драмы «Отставка Хай Жуя» [455], что стало началом радикального культурно-политического движения. Разговорная драма как разновидность искусства, казалось, потонула в этой смутной, возбужденной исторической обстановке. В 1976 году после краха «Банды четырех» и официального окончания «культурной революции» возникает новый период, когда эту революцию начинают критиковать и переосмыслять. В то время людям было необходимо выразить свои политические настроения, и театр уловил эти перемены. Он стал общественным пространством, где народ мог дать волю политическим эмоциям, столь долго подавлявшимся. Однако вместе с общественными преобразованиями менялся и китайский культурный контекст, театр больше не мог оставаться лишь референтом по социальным вопросам. Драме нужно было найти и собственные, внутренние эстетические возможности. Ей пришлось отдалиться от политических страстей и найти свое место в обществе. Поэтому драмы, созданные в новый период, с одной стороны, участвуют в моделировании общественных перемен, а с другой – постоянно возвращаются к поиску новых возможностей, стремясь при этом прийти к некому художественному равновесию между этим поиском и откликом на социальные преобразования.

В начале нового периода самыми яркими чертами театра были четкое общественное сознание и чувство эпохи. Театр был крепко связан с историческими переменами, даже можно сказать, что он правил колесницей эпохи. В 1976 году, после разгрома «Банды четырех», в истории Китая начался новый поворот, и театр – форма искусства, которую притесняли на протяжении последних десяти лет [456], тут же принял участие в происходивших преобразованиях. С поразительным историческим чутьем и мощнейшей живостью, жизненностью происходящего разговорная драма призывала творить историю. Так театр задал для критической рефлексии нового периода идеологическую и эмоциональную отправную точку, по этой причине почти все пьесы в то время становились сенсациями.

Именно в такой исторической обстановке была поставлена пьеса «Когда краснеет клен» [457]. В этой сатирической комедии авторы едко высмеивают заговорщическую политику «Банды четырех». Пьеса рассказывает о том, как мошенник, заявлявший, что изобрел «детектор преданности», сделал карьеру при поддержке «Банды четырех», и как в конце его разоблачили ученые. За счет нелепого сюжета ироничность пьесы усиливается в разы, в этой насыщенно комедийной атмосфере зритель прощается с былым. В одном из следующих своих сочинений сценаристы Цзинь Чжэньцзя и Ван Цзинъюй говорят словами Маркса: «“Последний фазис всемирно-исторической формы есть ее комедия”, которая нужна, “чтобы человечество весело расставалось со своим прошлым”. Если так, то давайте покажем зрителям эту комедию, чтобы они, весело смеясь, попрощались с эпохой произвола “Банды четырех”» [458]. Из этого высказывания нетрудно понять, сколь страстно театр того времени рвался участвовать в конструировании истории, как, тесно связанный с политической рефлексией всего китайского общества, он взывал к политическим преобразованиям. Кроме того, пьеса «Когда краснеет клен» начала новую главу в истории. В этой постановке сценаристы уходят от непреложных законов писательства, принятых в период «культурной революции», – таких, как принцип «трех выдающихся» [459]и «принцип главной задачи», – и вырываются из мрачных туч истории, отыскав для себя новую отправную точку.

В марте 1978 года на сцене впервые была представлена пьеса «Ноты верности», она тоже произвела фурор. Пьеса посвящена памяти Чжоу Эньлая и повествует о благородной стойкости, преданности партии, которыми отличалось старое поколение. Автор пьесы, Су Шуян [460], говорил о ней: «Я пишу о живом человеке Чжоу Вэе, о его любви к председателю Мао и премьеру Чжоу, о ненависти к “Банде четырех”. Думаю, что мое произведение совпадает с чаяниями народных масс» [461]. Он решается создать звучную песню, в которую вкладывает то, что у народа на душе, и воспевает уважаемого и любимого всеми премьер-министра Чжоу. В воспоминаниях о Чжоу Эньлае слышится голос народа той эпохи, недовольство ультралевым курсом «культурной революции», скрытое сопротивление политической диктатуре и высокому идеологическому давлению. События, составляющие ядро конфликта «Нот верности», очень сходны с описанными в пьесе «Когда краснеет клен». И в том, и в другом случае – это критика и разоблачение «Банды четырех», вызванные странными явлениями в научно-исследовательской сфере. Это в некотором смысле объясняет, почему в те времена все драматические спектакли по сюжету походили друг на друга: общество переполняли политический энтузиазм и критические настроения, а потому авторы пьес не сговариваясь пришли к сходной тематике – принялись обвинять и критиковать «Банду четырех». Несомненно, это направление творчества было вызвано стремлением общества пересмотреть образы интеллигенции и старых, маститых управленцев. В «Нотах верности» впервые детально прорисована фигура старого интеллигента, Фан Линсюаня, описана его любовь к премьер-министру Чжоу, а значит, любовь к великой и настоящей, правильной партии. Пьеса предвозвещала, что субъекты истории скоро выберутся из тени гнета и взойдут на сцену исторических преобразований. В этой постановке такие действующие лица истории, как интеллигенты и старые кадровые работники, которых притесняли в «культурную революцию», начинают обретать собственные литературные образы – раньше, чем где-либо еще в китайском искусстве.

Пьеса Цзун Фусяня (год рождения 1947) «В тиши» [462], созданная в 1978 году, – наверное, самое важное произведение этого периода. В подражание Цао Юю [463]автор помещает действие пьесы в сумрак перед грозой, как бы предвещая исторические перемены. История разворачивается во время «Тяньаньмэньского инцидента» [464]5 апреля 1976 года. В одном дне – в путанице, тянущейся из поколения в поколение, и эмоциональном конфликте между двумя семьями – автор передает атмосферу времени, возмущается несправедливыми гонениями, которым подверглись участники «инцидента». Главная тема пьесы – реабилитация действующих лиц «движения 5 апреля» 1976 года [465], автор старается доказать, что история чувств народа, тоскующего по Чжоу Эньлаю, законна. В постановке удачны образы Оуян Пина, Мэй Линь и Хэ Юнь. Оуян Пин – честный, принципиальный персонаж, любящий свое дело, верный своим убеждениям.