Чэнь Сяомин - Тенденции новейшей китайской литературы

На Западе модернизм – мощное движение в искусстве, начавшееся во второй половине XIX века и длившееся в общей сложности более полувека. По поводу временных рамок модернизма до сих пор нет единого мнения. Французский критик Ролан Барт ведет историю модернизма от 1850 года. В работе «Нулевая степень письма» он высказывает следующее: «Примерно в 1850 году вдребезги разлетелось классическое письмо, и вся литература – от Флобера до наших дней – превратилась в одну сплошную проблематику слова» [334]. Эта точка зрения предполагает самую раннюю датировку начала модернизма. Американский исследователь Эдмунд Уилсон в своей классической работе «Замок Акселя» началом модернизма считает литературное движение символизма. Отправной точкой литературы символизма Уилсон называет 1880 год [335]. В своем исследовании «Модернизм: 100 ключевых английских, французских и американских книг, созданных в 1880–1950-х годах» Сирил Конноли высказывает мнение, что 1880 год был переломным, после него абсолютно точно можно говорить о возникновении модернистского движения. Юань Кэцзя полагает: «Литература модерна – международное литературное направление, распространившееся в 1890–1950 годах в ведущих капиталистических странах. “Модерн” есть обобщенное наименование для шести литературных направлений – символизма, футуризма, имажинизма, экспрессионизма, сюрреализма и учения о потоке сознания» [336].

Модернизм считается одной из самых яростных революций в искусстве. Герберт Рид писал в 1933 году: «До модернизма искусство непрестанно менялось, перемены случались в каждую эпоху, каждый век рождал все более и более обширные и глубокие чувственные трансформации. И эти трансформации получали название: период XIV века, период XV века, периоды барокко, рококо, романтизма, импрессионизма. Но я думаю, все уже заметили: нынешние преобразования носят иной характер. Это не поворот и не отступление, а дезинтеграция и вырождение или, как говорят некоторые, крушение. Эти перемены катастрофичны» [337]. Клайв Стейплз Льюис считал, что величайшей в мире литературной периодизацией будет разделение на две эпохи: эпоху модерна и эпоху Джейн Остин и Вальтера Скотта. Эта дифференциация монументальнее, чем разграничение литературы «Темных веков» и Древности, Средневековья и «Темных веков», ведь с началом модерна в политике, религии, общественных ценностях, искусстве и литературе произошли колоссальные изменения. Вот что Льюис пишет: «Ни одна из предшествующих эпох не рождала таких произведений: сколь поразительно оригинальными – даже в наше время – кажутся эти творения кубистов, дадаистов, сюрреалистов и Пикассо, сколь сильно они озадачивают нынешнюю публику. Глубоко убежден, что то же можно сказать и про поэзию, и не вижу, кто бы мог в этом усомниться: в сравнении со всякими другими “новыми стихами”, поэзия модерна отличается не только большей свежестью, новаторством, но и по-новому проявляет этот новаторский колорит – едва ли не с кардинально иным размахом» [338]. Подавляющее большинство искусствоведов склонны считать, что модернизм начал новую эру – эпоху серьезной переоценки идей, трансформации общества и идеологии. Малколм Брэдбери и Джеймс Макфарлейн отмечают: «День ото дня растет господство модернизма над эмоциями, эстетическими воззрениями и идеями наших великих писателей, в мечтах самых чутких и восприимчивых читателей он становится чем-то правильным, необходимым… Вместе с тем модернизм – революционное движение: он воспользовался масштабной идеологической перестройкой, происходившей тогда в обществе, и крайней неудовлетворенностью всем предшествующим искусством. Движение это в основе своей интернационально, отличается богатством идей, форм и ценностей, которые, перетекая из страны в страну, развились в главную западную традицию» [339].

Модернизм развился в период бурных капиталистических преобразований – как отражение духовного кризиса, связанного с пересмотром ценностных систем, который произошел в западном обществе в связи с активным экономическим развитием и разложением традиционного социума. Представители этого художественного направления преклонялись перед проявлением индивидуальности, стремились к мистицизму и агностицизму, делали упор на формальную технику. Техника реализовывалась в таких эмпирических формах, как абстракция, символ и метаморфоза, и все они противопоставлялись традиции. Поэтому модернизму зачастую присущи свойства авангардизма: им движет неустанный революционный поиск, на который людей толкает озабоченность будущим. Официальная точка зрения, принятая в 1980-е годы в Китае, гласит, что модернизм есть отражение духовного упадка и моральной деградации капиталистического общества. Китайская культура отвергала модернизм из-за его антиреалистической сущности. Однако по мере развития политики реформ и открытости, движения за идеологическое раскрепощение модернизм неизбежно проникал в умы мыслителей и литераторов Китая, способствуя прогрессу китайской литературы.

Фактически модернизм проник в Китай еще в 1920–1930-е годы и быстро стал популярен. Но в 1980-е китайцы, кажется, забыли о том, что это направление появилось еще во времена «движения 4 мая» 1919 года. Это говорит о том, сколь слабо литература 1980-х годов – нового периода – была связана с литературой, существовавшей в период упомянутого движения и в 1930–1940-е годы. Лишь в 1990-е молодые писатели вновь вспомнили о Лу Сине и других мастерах современной словесности. Расцвет модернизма в 1980-е годы был обусловлен общественными предпосылками, идеологическими ресурсами и тем созидательным началом, которое проистекает из самой истории литературы. К тому же реализм, который тогда занимал главенствующее положение, уже развился до определенной степени, и в результате появился модернизм. Более того, впоследствии уже модернизм менял реализм.

Расцвет китайского модернизма в 1980-е годы не был отмечен каким-либо определенным временным маркером, он не сопровождался манифестами, созданием творческих объединений и не перерос в масштабное, продолжительное движение. Точнее будет назвать его тенденцией, которая незаметно зрела внутри существующей культурной системы. Можно выделить два истока модернизма – современные поэзия и проза. В начале развития этого литературного течения стихи и проза практически не перекликались и не имели прямой взаимосвязи. В художественной литературе модернизм вырос из реализма. Так авторы литературы «потока сознания» пытались не идти вразрез с реалистическим направлением – это была своего рода попытка обновления. В истории литературы – применительно к «новому направлению» в литературе нового периода – «поток сознания» всегда рассматривался как один из новаторских приемов, нехарактерных для реалистической литературы. Здесь прослеживается исторический характер модернизма. Некоторые считают это направление заимствованием, простым подражанием западному модернизму. По моему мнению, новейшая литература Китая, несомненно, есть реакция на вызов, который ей бросили современные западные веяния, но вместе с тем она уходит корнями в глубины национального мышления и представляет собой результат прорыва в идеях и искусстве, к которому она стремилась после «культурной революции». Реализм и модернизм – не антагонисты, и они не сменяют друг друга, но сосуществуют. Модернизм – не полное отступничество, он произрастает из доминирующей культуры. Поэтому, если оценивать китайский модернизм по критериям западного, едва ли отыщется в Китае идеальный образец модернистской литературы. Под современным китайским модернизмом понимаются сочинения, в которых адаптированы художественные особенности и выразительные средства западной модернистской школы, преобразованы образ мышления и формы традиционного реализма. В контексте новейшей китайской литературы модернизм – понятие образное. Произведения и художественная деятельность, хоть немного отклоняющиеся от классического реализма, могут производить поразительный эффект, и тогда им в определенной степени будут приписаны черты модернизма. Разумеется, модернизм в поэзии несколько отличается от прозаического – к этому вопросу вернемся позже.