Умберто Эко - Роль читателя. Исследования по семиотике текста [litres]

В то время, когда начинается эта история (фр.).

Прекрасные имена для любовной пары (фр.).

Разумеется (фр.).

Рауль, должен вам сказать… (фр.)

Можно было подумать… (фр.)

Простой эпизод, который даст читателям-клиентам… (фр.)

«Писатель должен смотреть на себя не как на барина, устраивающего званый обед или даровое угощение, а как на содержателя харчевни, который кормит всех за деньги» (Филдинг [sic!] Г. История Тома Джонса, найденыша / Пер. с англ. А. Франковского. М., 1973. С. 31).

Вам, умникам и хитрецам (фр.).

Бедняжка пыталась спастись бегством, испуганная и быстрая, как лесная лань (фр.).

И послания эти не остались неуслышанными (фр.).

Можно было подумать; в один прекрасный день… скорее в один прекрасный вечер; разумеется; как можно прийти к выводу (фр.).

Термины топик и изотопия определяются во Введении.

Разумеется (фр.).

Должен вам сказать (фр.).

Я желаю [и] вам (фр.).

Букв. «о тебе басня говорится» или «о тебе сказка сказывается» – т. е. это касается тебя лично.

О понятии топос см. ниже прим. 1 на с. 477.

См.: Введение, раздел 0.7.2.2.

[Записки] о галльской войне (лат.).

См. ниже раздел 8.7. См. также Введение, в особенности раздел 0.7.2.1.

О понятии семантическая экспликация см. Введение, раздел 0.6.2.

О понятии энциклопедия у У. Эко см. Введение (в особенности раздел 0.6.1.3), а также Глоссарий.

В текстах Ч. Пирса (по крайней мере в тех, что анализирует в этой книге У. Эко) упоминается команда «К ноге!» (см. главу 7, раздел 7.2.1 и авторское примечание V).

Противоречие в определении (лат.).

Совпадение противоположностей (лат.).

«Ради Бога, попридержите Ваш язык и дайте мне любить» (англ.) – первая строка из стихотворения Джона Донна «The Canonization».

Филипп IV Красивый – король Франции (1285–1314); разгромил орден тамплиеров.

Здесь: «в сжатом виде», «вкратце» (лат.).

См. [не включенное в это издание] Приложение II: переводчик актуализировал действие (и намерение) Рауля, дав такой перевод: «hand raised to strike» («с рукой, поднятой для удара»).

Искусно скрывая… свои [истинные] намерения (фр.).

Энтимема ( греч. enthymēma) – «сокращенный силлогизм» (или, по Аристотелю, «риторический силлогизм»), умозаключение, в котором пропущена (но подразумевается) одна из составных частей.

Topoi ( греч. мн. число от topos – букв. «место»; традиционный латинский перевод – loci communes; по-русски иногда – топос и мн. ч. топосы ) – «общие места»; у Аристотеля (и позже в античной и средневековой традиции) – термин риторики и логики; в современных гуманитарных науках понимается более широко: как повторяющиеся темы (мотивы) в том или ином круге текстов.

Сорит (греч. sōrītēs – букв. «нагроможденный», «сваленный в кучу», подразумевается – силлогизм, умозаключение): «Сокращенный вид цепи силлогизмов, с пропуском посредствующих заключений и с выводом одного заключения из ряда посылок» (Толковый словарь русского языка / Под ред. Д. Н. Ушакова. Т. 4. М., 1940).

Паралогизм – ошибочное умозаключение (нарушающее правила логики).

О понятии (термине) индивид – см. ниже прим. 1 на с. 485.

О понятии возможный мир – см. ниже раздел 8.4. В В книге «Lector in Fabula» глава о возможных мирах предшествует данной главе.

Modus Ponens – одна из основных схем логического вывода: «Если из А следует В и имеет место (истинно) А, то можно утверждать, что имеет место (истинно) В».

См. выше прим. 1 на с. 256.

Термин, относящийся к игре в покер.

Предвосхищение основания (лат.) – одна из распространенных логических ошибок, когда истинность некоторого высказывания доказывается в конечном счете на основании (молчаливо предполагаемой) истинности этого самого высказывания.

О понятии доступность в рассуждениях (дискурсе) о возможных мирах – см. ниже раздел 8.6.4.

Следует иметь в виду, что слово-термин индивид употребляется здесь и далее в специфическом смысле. См., например, статью «Индивид» в Философской энциклопедии (М, 1962. Т. 2. С. 260): « Индивид…единичный, отдельный, фиксированный, тем или иным способом выделенный, отграниченный предмет… В логике индивид – единичный объект, противопоставляемый виду-роду… классу… множеству». Далее У. Эко говорит о таких, например, индивидах, как волк, лукошко, Париж и т. д.

О возможных мирах в литературных произведениях см.: Schmidt, 1976, р. 165–173 и Ihwe, 1973, р. 399ff.

От греч. doxa – мнение.

Ens rationis – термин и понятие из «схоластической» философии, в которой было выработано противопоставление понятий ens realis (букв. «сущность реальная», «нечто реально существующее») и ens mentis или ens rationis (букв. «сущность сознания» или «сущность разума», т. е. нечто, существующее лишь в разуме или сознании человека).

Из ничего (лат.).

Возможные [объекты, сущности] (лат.).

С философской точки зрения возможен и более атомистический подход. Но здесь мы примем понятие свойство за атомарное, далее не разложимое (следуя в этом текущей литературе о возможных мирах).

Более по-русски (но, видимо, менее терминологично) эти слова можно было бы перевести как мир соотнесения, мир того, к чему относится текст (мир референтов?).

«Зерцала мира» (лат.).

Ср. понятие актуальный мир как релятивизированный семантический аппарат, связанный с индивидуальным пользователем (Volli, 1973). См. также: Van Dijk, 1976c, p. 31ff – о понятии S-миры ( возможные миры говорящего-слушающего).

Ding an sich – один из важнейших терминов в философских текстах И. Канта; букв. «вещь сама по себе», «вещь как она есть»; традиционный (и слишком буквальный) русский перевод: «вещь в себе».