Грэм Харман - Объектно-ориентированная онтология: новая «теория всего»

Предмет лежащей перед вами в данный момент книги — объектно-ориентированная онтология (сокращается как ООО и произносится три раза «О»), относительно новая школа философии, которая верит Сократу на сло-во.

На самом деле никто не обладает ни знанием, ни ис-тиной, и, следовательно, они не могут служить защитой от разложения политики или чего бы то ни было еще.

ООО полагает, что настоящая опасность для мысли ис-ходит не от релятивизма, а от идеализма, и поэтому лучшее снадобье от того, что причиняет нам страдание, — это не пара «истина — знание» (которую мы в под-робностях рассмотрим в главе 4), а реальность. Реаль-ность — это скала, о которую всегда разбиваются наши многочисленные корабли, и в этом качестве ее нужно признать и почитать, какой бы трудноуловимой она ни была. Подобно военачальникам, полагающим, что ни один план сражения не выдержит первого же столкно-вения с врагом, философы, вместо того чтобы зани-маться законодательным закреплением достоверных процедур преодоления мнений и эмоций, должны вспом-нить о том, что никакая теория не переживет первого контакта с реальностью. Более того, поскольку реаль-ность всегда радикально отличается от наших форму-лировок и никогда не является тем, с чем мы сталкива-емся непосредственно и «во плоти», наше приближение к ней должно быть непрямым. Это изъятие или удержа-ние вещей из непосредственного доступа есть цен-тральный принцип ООО. Обычное возражение на этот принцип заключается в жалобе, что он не оставляет нам ничего, кроме одних лишь бесполезных апофатических высказываний о непознаваемой реальности. Возраже-ние это, однако, исходит из того, что существуют лишь две альтернативы: четкие прозаические истинностные высказывания с одной стороны и расплывчатые поэти-ческие жестикуляции с другой. Напротив, я утверждаю, что большая часть познания происходит совсем не в этих двух формах, это становится очевидным из факта существования таких областей, как эстетика, метафора, дизайн, такой всеми порицаемой дисциплины, как рито-рика, а также самой философии. Как и все предметы из этого списка, философия имеет великую познаватель-ную ценность, не будучи при этом формой знания. Во времена, подобные нашим, сразу же обращающимся к знаниям за лекарством от каждой болезни, философия становится потенциальной подрывной силой с совер-шенно иной программой человеческого развития, неже-ли та, что есть у наук. В то же время шарлатанам в по-литике, как и везде, лучше противостоять не притяза-ниями на истину, которой на самом деле нет ни у кого, а постоянным требованием смотреть в лицо реальности. То, как мы собираемся обнаружить этот разрыв между знаниями и реальностью, есть одна из главных проблем этой книги.

Едва известная публике еще десять лет назад, объ-ектно- ориентированная онтология в последние годы стала одной из самых провоцирующих по своему влия-нию на искусство и гуманитарные науки философских теорий. Жижек подверг ее критике за то, что предла-гаемая ею модель не оставляет места человеческому субъекту. Большинство его последователей выступило против ООО единым фронтом (5). Французский фило-соф Бруно Латур куда более охотно прибегал к заимст-вованиям из ООО. Он употребил фразу «объектно-ориентированная политика» в своей недавней большой книге о модусах существования (6). ООО даже была включена изданием ArtReview в рейтинг ста самых влиятельных сил в международном мире искусства (7). Но, по-видимому, самое значительное ее воздействие на настоящий момент испытала на себе архитектура, дисциплина, известная своей быстрой восприимчиво-стью к новым философским течениям. По меньшей ме-ре два организатора важных архитектурных конферен-ций публично объявили, что ООО начинает затмевать предшествующее влияние на архитектуру, оказанное такими выдающимися французскими постмодер-нистскими мыслителями, как Жак Деррида и Жиль Де-лёз (8). Одновременно Марк Фостер Гейдж, замести-тель декана Архитектурной школы Йельского университета написал, что «причина, по которой ООО <���…> интересует архитекторов, состоит в том, что она действует как противоядие не только от делёзианского предпочтения становления бытию. Если смотреть более широко, она вообще противоположна архитектуре, нахо-дящей обоснование не в своих собственных качествах, а в своих отношениях — в своем процессе, внутренней сложности и в контекстуальных взаимосвязях…» (9). Ха-ризма этой школы успела даже завладеть вниманием знаменитостей из других областей: певица Бьорк вступи-ла в переписку с ООО-автором Тимоти Мортоном, а ак-тер Бенедикт Камбербэтч внимал моей лекции в одном из частных лондонских домов в 2014 году (10).

Объектно-ориентированная онтология (также извест-ная как «объектно-ориентированная философия») поя-вилась где-то в конце 1990-х годов, хотя ориентировочно ее обширное влияние началось с первой конференции по этой теме, прошедшей в Технологическом институте Джорджии в Атланте в апреле 2010 года (11). Наряду с моими книгами, самые выдающиеся ООО-работы были написаны Иеном Богостом («Единичные операции», «Чужая феноменология»), Тимоти Мортоном («Реали-стическая магия», «Гиперобъекты»), а также Леви Р. Брайантом («Демократия объектов»), пока его мысль не приняла несколько иное направление. Как это всегда бывает с древними дисциплинами вроде философии, не все идеи ООО новы, но они используются в новых соче-таниях и применяются к предметам, которыми филосо-фы ранее пренебрегали. Некоторые из ее базовых прин-ципов, к подробному рассмотрению которых мы перей-дем в следующих главах, таковы: (1) Всем объектам должно быть уделено равное внимание, будь они чело-веческими, нечеловеческими, природными, культурными, реальными или вымышленными. (2) Объекты не тожде-ственны своим свойствам, но находятся в напряженных с ними отношениях, именно эта напряженность отвечает за всякое происходящее в мире изменение. (3) Объекты бывают только двух видов: реальные объекты, которые существуют независимо от того, влияют ли они в данный момент на что- либо еще, и чувственные объекты, ко-торыесуществуют только в отношениях к каким-либо ре-альным объектам. (4) Реальные объекты не могут быть связаны друг с другом напрямую, но лишь косвенно, че-рез чувственный объект. (5) Свойства объектов опять-таки бывают двух видов: реальные и чувственные. (6) Эти два вида объектов и два вида качеств образуют че-тыре базовых сочетания, рассматриваемых ООО как на-чала времени и пространства, а также еще двух тесно с ними связанных терминов, известных как сущность и эй-дос. (7) Наконец, ООО считает, что философия, как пра-вило, куда теснее связана с эстетикой, чем с математи-кой или естествознанием. Хотя некоторые из перечис-ленных идей могут показаться сложными или даже не-правдоподобными, я приложу все усилия, чтобы объяс-нить их как можно яснее. Я надеюсь, что те, кто прочита-ет эту книгу до конца, обнаружат, что их взгляду открыл-ся новый замечательный интеллектуальный ландшафт.