Грэм Харман - Объектно-ориентированная онтология: новая «теория всего»

К тому моменту, когда вы закончите чтение этой кни-ги, я надеюсь, что смогу разъяснить базовые концепты ООО настолько ясно, насколько это возможно, и пере-дать свои доводы в пользу вдохновения от данного сти-ля философствования. Модель, которая у меня была в голове при написании данной книги, — это «Введение в психоанализ», лекции, прочитанные Фрейдом перед ши-рокой венской публикой во время Первой мировой вой-ны. Кто бы что ни думал о психологических теориях Фрейда, он — бесспорный мастер буквального изложе-ния трудных идей и заслуживает равнения на себя хотя бы в этом отношении. Фрейд в своей прекрасно выве-ренной вводной книге начинает с объяснения оговорок, переходит к толкованию сновидений, а затем уже про-должает теорией неврозов. Мой метод в этой книге будет похожим: мы начнем с простейших аспектов ООО, а за-тем перейдем к более сложным деталям.

Глава 1 («Новая теория всего») вводит понятие объ-ектов, которые, согласно ООО, бывают двух типов: ре-альные и чувственные. Я также собираюсь выяснить, что, по мнению ООО, пошло не так в современной фи-лософии со времен Рене Декарта (1596–1650) и особен-но Канта (1724–1804), хотя в некотором отношении Кант выступает для ООО важным предшественником.

Глава 2 («Эстетика — корень всякой философии») объясняет, почему у философии гораздо меньше, чем обычно принято считать, общего с наукой и гораздо больше — с искусствами. Здесь мы касаемся ключевой когнитивной роли метафоры, которую я полагаю для философии более важной, чем дискурсивные пропози-циональные высказывания, такие как «кот сидит на ков-рике», «золото — желтый металл» или «вода закипает при ста градусах по Цельсию», так часто заимствуемые философами в качестве моделей для своих теорий.

Глава 3 («Общество и политика») рассматривает вы-текающие из ООО следствия для этих областей. Предла-гается некоторое объяснение акторно-сетевой теории Латура, поскольку ООО серьезно отличается от этой влиятельной школы в вопросах социальной теории, со-глашаясь с ней при этом во многих ее открытиях, касаю-щихся политики (13). В социальной теории ООО больше интересуется внутренней природой вещей, чем их дей-ствиями. Она утверждает, что число происходящих с объектом важных событий ограничивается примерно по-лудюжиной, к тому моменту как он достигает расцвета, созревает, входит в стадию упадка и гибели. В политике

ООО избегает существующей с момента Французской революции поляризации политического дискурса на левое и правое. Вместо этого она сосредотачивается на различии между политикой истины и политикой вла-сти, каждая из которых нуждается в замещении. Также ООО следует открытию акторно-сетевой теории, со-стоящему в том, что нечеловеческие сущности играют важнейшую роль в деле стабилизации политики у лю-дей.

В Главе 4 («Непрямые отношения») я показываю, почему взаимодействие между объектами, кажущееся одной из наиболее очевидных вещей повседневного ми-ра, куда парадоксальнее, чем кажется на первый взгляд. Существует давняя, однако частично забытая традиция серьезного отношения к данной проблеме: сначала сре-ди арабских и европейских окказионалистов Средневе-ковья и раннего Нового времени, а позже у Канта и важ-ного шотландского философа Дэвида Юма (1711–1776). Я предполагаю, что все эти знаменитые фигуры опира-ются на одинаково неверные предположения о действи-ях причинности. Этот тезис подталкивает нас к более широкому обсуждению четверичной структуры объектов, служащей одной из методологических опор ООО. Там же я задаюсь вопросом о том, что останется от знания по-сле отказа ООО от буквализма и прямого доступа к ре-альности. Поскольку во второй главе я уже утверждал, что философия имеет больше общего с искусствами, чем с науками, то могут последовать недовольные воз-ражения (и уже последовали), что ООО «эстетизирует» философию, тем самым поддерживая у нас скептиче-ский настрой по отношению к возможности любого на-стоящего знания. Однако мы увидим, что ООО просто отвергает идею знания как непосредственного присутст-вия самой реальности и совсем не пренебрегает знани-ем per se.

В Главе 5 («Объектно-ориентированная онтология и ее соперники») я попытаюсь далее прояснить природу ООО, проведя различие между ее подходом к объектам и взглядами двух, вероятно, наиболее влиятельных французских мыслителей последних пятидесяти лет: Деррида и Фуко. Никто из них не выказал объектам того почтения, которого требует сама ООО.

Глава 6 («Различные подходы к объектно- ориенти-рованной онтологии») обсуждает ключевых авторов, ра-ботающих в настоящий момент с ООО: Иена Богоста, Леви Р. Брайанта и Тимоти Мортона. Также в ней обсуж-даются двое попутчиков. Они стоят рядом с ООО, но не полностью принимают ее предпосылки или методы: Джейн Беннетт и Тристан Гарсиа (14). Наконец, я вкрат-це рассмотрю работу некоторых молодых архитекторов и теоретиков архитектуры, убедительно рассуждавших о роли ООО в своей дисциплине: Марка Фостера Гейджа, Эрика Геною, Дэвида Руя и Тома Вискомба (15).

Глава 7 («Объектно-ориентированная онтология: об-щий обзор») завершается подведением итогов и форму-лировкой направляющих принципов движения.

При написании этой книги я руководствовался двумя главными целями. Во-первых, каждый читатель, плани-рующий дочитать ее до конца, должен будет понять ООО так же, как и любой другой, за исключением нескольких опытных ветеранов. Во-вторых, чтение этой книги долж-но быть как можно более приятным. Я уже давно считаю, что раз уж существует так много книг, которые можно прочитать, и так много всего, что можно сделать, помимо чтения книг, то задача сделать это занятие интереснее всех прочих вариантов всегда лежит на авторе. Я бы сгорел со стыда, если бы гостям на моей домашней ве-черинке было скучно, не говоря уже о тысячах моих чи-тателей, добросовестно потративших на эту книгу время и деньги.

В заключение я бы хотел поблагодарить Ананду Пел-лерин и Томаса Пенна из издательства «Пингвин», со-вместно уговоривших меня написать эту книжку. Джейн Бердселл, также из «Пингвина», выловила дюжины оши-бок, которые, как я, к своему ужасу, обнаружил, все еще скрывались в рукописи моего текста, и сделала немало стилистических исправлений. Решая, как структуриро-вать свои главы, я позаимствовал немало хорошего из некоторых книг, уже опубликованных в серии Pelican Introductions, в том числе (но не только) из «Эволюции человека» Робина Данбара и «Как устроена экономика» Ха Джун Чхана. Весьма наглядные диаграммы были придуманы почетным профессором Портлендского госу-дарственного университета Майклом Флауэром, уже по-могавшим мне с ними в прошлом.

Мало какая из интеллектуальных тем последних де-сятилетий так занимала воображение публики, как поиск физикой так называемой «теории всего». Один из самых известных авторов этого направления — Брайан Грин из Колумбийского университета, считающий популярную в настоящее время «теорию струн» лучшим из существую-щих кандидатов на роль теории, объясняющей состав ма-терии и устройство космоса. Как он пишет в одном из своих ярких бестселлеров, «если вы <���…> верите, что мы не должны останавливаться до тех пор, пока у нас не бу-дет теории с неограниченной областью применения, то-гда теория струн — ваша единственная надежда» (16). Стремление физики к объединению уже подарило чело-вечеству некоторые героические моменты истории. В на-чале XVII века Галилей продемонстрировал ложность древних представлений о том, что существует одна физи-ка для вечных тел на небе и совершенно другая физика для испорченных и распадающихся вещей здесь, на Зем-ле; вместо этого он показал, что одна общая физика управляет всеми частями Вселенной. Так был проложен путь к еще более решающему объединению, провозгла-шенному в 1687 году сэром Исааком Ньютоном в его «Математических началах натуральной философии». В этом историко- научном шедевре Ньютон доказал, что движением небесных тел и падением объектов на землю управляет одна и та же сила, известная сегодня под на-званием гравитации. В 1860- х годах Джеймс Клерк Мак-свелл смог объединить разрозненные ранее силы элек-тричества и магнетизма, установив далее, что световые и электромагнитные взаимодействия происходят с одина-ковой скоростью, и не без оснований предположил, что свет есть просто ещеодно проявление той же самой силы. В начале XX века квантовая теория объединила различ-ные явления тепла, света и движения атомов, объяснив, что они происходят в форме дискретных скачков, а не не-прерывного увеличения или уменьшения. В конечном ито-ге были признаны четыре силы природы: гравитация, электромагнетизм, сильное ядерное взаимодействие (то, что удерживает атомы вместе) и слабое ядерное взаи-модействие (то, что управляет радиоактивным распа-дом). В 1979 году Нобелевская премия по физике отпра-вилась к Шелдону Ли Глэшоу, Абдусу Саламу и Стивену Вайнбергу за их объединенную теорию «электрослабо-го» взаимодействия, тогда как сильные взаимодействия примерно в то же время были объяснены в рамках КХД, или квантовой хромодинамики. К середине 1970-х наука обрела стандартную модель физики элементарных час-тиц, получившую относительное завершение в 2012 году вместе с предполагаемым открытием бозона Хиггса в женевской CERN. Одной из остающихся проблем стан-дартной модели является ее неспособность объединить гравитацию с электромагнетизмом, а также с сильным и слабым взаимодействием. Поиск работающей теории «квантовой гравитации» продолжается и по сей день, и наряду с открытием астрономами до сих пор необъяс-нимых темной материи и темной энергии, поиск кванто-вой гравитации является одним из наиболее вероятных триггеров следующей революции в физике.