Грэм Харман - Объектно-ориентированная онтология: новая «теория всего»

Тема единых теорий столь захватывающа, что физи-ки даже создали небольшую индустрию популярных, лег-ко читающихся книг, к числу наиболее выдающихся при-надлежит и «Элегантная Вселенная» Грина. В данный момент я, несомненно, согласен с ним в том, что «мы не должны останавливаться до тех пор, пока у нас не будет теории с неограниченной областью применения». Пункт, относительно которого я не согласен с ним, прозвучит удивительно в нынешнем интеллектуальном климате: я не считаю, что физика, или даже естественные науки в целом, есть то место, в котором мы сможем найти такую объединенную теорию. Мне кажется, что «теория с неог-раниченной областью применения» может быть обнару-жена в философии, а особенно в той ее разновидности, что называется объектно-ориентированной онтологией (ООО). Поскольку я не могу быть уверен в том, что Грин буквально думает о том, что объединенная теория физи-ки могла бы автоматически стать теорией всего на свете, — я придумаю вымышленного ученого по имени «Брайана Брауни», которая без околичностей полагает, что физика в принципе может объяснить все. Хотя бы-строе развитие современной физики стало одной из самых обнадеживающих глав в истории человечества, я счи-таю, что данная область исключает слишком многое, чтобы после этого дать нам теорию всего. Рассмотрим различные предположения, лежащие в основе утвер-ждения «Брауни» о том, что физика (и, в частности, теория струн) имеет неограниченную область применения.

Теория струн является далеко не единственным кандидатом на роль «теории всего», однако остается самым популярным из них, а для многих и самым много-обещающим. В той или иной форме эта теория су-ществует с 1960-х годов, но особенно актуальной она стала два десятилетия спустя; я до сих пор помню появившиеся в 1984 году первые газетные статьи о «суперструнах», которые я читал, будучи еще восхи-щенным старшеклассником. Теория струн полагает, что вещество состоит из вибрирующих одномерных струн, скручивающихся в десяти измерениях, а не в четырех измерениях пространства-времени эйнштейновской фи-зики. В так называемой «М-теории», модификации струнного ландшафта, разработанной Эдвардом Витте-ном в 1995 году, общее число измерений выросло до одиннадцати. Из теории можно получить массу прекрасных математических и физических результатов, включая возможное объяс-нение вечно ускользающей квантовой гравитации, оз-начающей теорию силы тяжести, которую можно бы объяснить с точки зрения квантовой механики, как это уже было проделано с электромагнетизмом, а также сильным и слабым взаимодействиями. Тем не менее в XXI ве-ке возникла негативная реакция на теорию струн, что видно на примере широко читаемых критических книг, написанных физиками Ли Смолиным и Ричардом Войтом (17). Вероятно, наиболее частое обвинение, выдвигаемое скептиками в адрес теории струн, со-стоит в том, что она не может быть экспериментально про-верена и поэтому считается не более чем математиче-ским упражнением, не имеющим прямого отношения к физи-ке. Другая проблема заключается в том, что математи-чески возможны тысячи различных струнных теорий. Это значит, что не существует довода в пользу выбора какой-то одной из них, кроме как на том шатком основании, что мы должны, видимо, выбрать ту, что соответствует известной нам структуре Вселенной: ведь иначе мы бы ее сегодня здесь не обсуждали. Эта линия рассу-ждений известна как «антропный принцип», на который од-ни ученые взирают с презрением, а другие считают его ключевым интеллектуальным инструментом. Наконец, Смолин особенно встревожен практиче-ски полной монополией теории струн в ведущих физических аспи-рантурах, а это означает, по его мнению, что профессия сложила все яйца в одну, не обоснованную никакими экспериментами, корзину.

Давайте, однако, оставим в стороне все эти возражения и предположим, что теория струн каким-то образом сможет их преодолеть. Представьте себе, что в конце концов появляются веские доводы предпочесть один вариант теории струн другим и кто-то даже выдумывает бле-стящую экспериментальную схему, подтверждающую истинность теории. В этом случае наша вымышленная ученая Брауни не только могла бы с полным основанием назвать тео-рию струн «наилучшим вариантом», поскольку послед-няя была бы теперь чем-то бо2льшим, чем просто еще одним решением среди прочих. Теория струн стала бы наукой из учебников, повсеместно изучаемой сту-дентами в качестве главного факта нашего мира, как, например, Эйнштейнова теория гравитации или периодическая таблица химических элементов. Я утверждаю, что даже при таком оптимальном сценарии максимального науч-ного триумфа теория струн все равно не была бы «тео-рией всего». Чтобы понять причину этого, давайте рас-смотрим то, что я считаю четырьмя ложными предпо-ложениями, лежащими в основе утверждения Брауни о том, что область применимости теории струн безгра-нична.

Первое Ложное Предположение: всё сущест-вующее должно быть материальным. Успешная теория струн могла бы свести воедино все, что мы знаем о строении и поведении физической мате-рии. Но это делает ее «теорией всего» только при условии, что все явля-ется материальным. Конечно, многие так не считают. Религия в Европе сейчас гораздо слабее, чем рань-ше, хотя она попрежнему весьма влиятельна в Соединенных Штатах и еще очень сильна в некоторых других частях света. Среди приверженцев всех религий вера в нематериальных богов и души носит почти повсеместный характер. Множество других людей по всему миру, в том числе и определенное число нерелигиозных, все еще верит в существование призраков и духов.

К примеру, в большинстве старинных городов запад-ного мира одним из столпов туриндустрии является предложение «туров с призраками», состоящих из посещения мест неотомщенных убийств и пыток, где посетителям рас-сказывают истории о случившихся в этих местах ужа-сающих происшествиях, чья предполагаемая причина кажется сверхъестественной. Почти в каждой стране целый ряд зданий имеет репутацию домов с привиде-ниями.

В Америке сразу вспоминается отель «Скирвин Хилтон» в Оклахома-Сити. Многие игроки Национальной баскет-больной ассоциации сообщали о проведенных там неза-бываемых ночах ужаса (18). В более утонченных кругах мы обнаруживаем юнгианскую психологию, утверждающую существование бессознательных им-материальных архетипов, общих всем человеческим существам (19). Согласно гипотезе, наша типичная физик Брауни должна будет отбросить все подобные идеи как ненаучный хлам. «Теория всего», будет утверждать Брауни, означает не теорию всей той чуши, которую до-верчивые люди считают реальной, а только теорию то-го, что рациональные и научно мыслящие люди знают в качестве реального: физической материальной вселенной. Те, кто верит в религии, призраков или архетипы Юнга, те-перь просто отвергнут Брауни как ограниченную и неда-лекую или даже как обреченную на попадание в ад грешницу, и на фоне этих взаимных обвинений обеим сторонам больше нечего будет обсуждать. Так часто происхо-дит в интеллектуальной жизни, и, возможно, это не всегда плохо, когда люди стремятся собраться в схожие по своему мировоззрению группы, где могут свободно выражать свои взгляды, находясь среди союзников, а не отбива-ясь от толп противников. Несмотря на то, что меня, на-пример, юнгианская психология не особо убеждает, время от времени я читаю Юнга и нахожу, что он помогает ра-боте моего воображения. И, разумеется, мне бы не хо-телось жить в мире, где юнгианские общества были бы ликвидированы «Полицией Рациональности» или же деморализованы публичными насмешками. Опираясь на свой опыт, могу сказать, что определенный процент философов, похоже, выбрал свою карьеру прежде всего потому, что им нра-вится приносить на заклание чужие иррациональные фантазии.