Антонио Менегетти - От гуманизма исторического к гуманизму вечному

Благодаря принадлежности к проекту константы «Н», человек является существенной частью исторического создания универсума.

В силу свободы воли [236] он может творить добро или зло, созидать или разрушать самого себя и все, что от него зависит. Возможность свободы воли определяет не статическое необходимое совершенство, но так называемое добро и зло, то есть человек осуществляет непрерывное самовыстраивание в индивидуальной и планетарной истории, предполагающей постоянную двойную возможность: саморазрушение (экзистенциальный нигилизм) либо развитие вплоть до достижения онтической плеромы (райское видение). Человек является посвященным, частью программы рождения в действии. Тем не менее, жизнь константы «Н» на нашей планете может и прекратиться [237]. А пока человеку надлежит осознать свою ответственность не только по отношению к виду, населяющему Землю, но и в игре других отношений [238].

Все, о чем говорится, сосредоточивается и уточняется в так называемом онто Ин-се [239]. Это принцип-семя того, что в разговорном языке именуется «душой», «интеллектом» и т. п. Это то формальное, которое задает идентичность существованию.

Каждый из нас – единственный и неповторимый, нами управляет участвующее в существовании бытие. Но каждому человеку как индивиду с момента его существования внутренне присущ некий порядок, проект, критерий. Если он сообразуется с этим критерием, то развивается в одновременности со всеми остальными законами физики, природы, универсума, а значит, человеку хорошо, он удовлетворен и реализует себя. В противном случае субъект страдает, ему плохо, потому что он идет вразрез с собственной онтической идентичностью. Отсюда следует правило удовольствия и реализации, призывающее к развитию исторической рациональности в соответствии с принципом (онто Ин-се), которым каждый индивид наделен от природы по причине того, что он существует как человеческое существо. Тот факт, что принцип «виртуален» [240], подразумевает силу воли, подготовку, труд, жесткую историю самовыстраивания, становления, созидания. Действительно, каждый человек является созидателем собственной жизни.

Человек – это проект-семя (виртуальность) креативного акта Духа, который устанавливает критерии для законов универсума.

Онто Ин-се играет фундаментальную роль во всей онтопсихологии. Когда я выступаю в качестве консультанта, предположим, в случае какой-то болезни, то критерием мне служит не медицина, не психология, философия, религия, мой опыт или что-то в этом роде. У каждого человека изначально есть свой критерий, и болезнь начинается тогда, когда субъект выступает против собственной природной идентичности. Поэтому, для восстановления хорошего самочувствия достаточно привести сознание и поведение субъекта в соответствие с критерием [241], который в первую очередь проявляется на биологическом уровне: чистая родниковая вода полезна, от непитьевой воды болеют.

Критерий, которым изначально наделила нас природа, имеет химический, физический, биологический аспекты, но он также разумен, духовен, высокоморален. Это обусловлено тем фактом, что онто Ин-се взывает к константе «Н», т. е. к универсальному принципу (началу) жизни. Это похоже на ситуацию в физике: в ней формулируются различные законы, но это не значит, что именно физики задают эти законы. Ученые всего лишь выводят их на основании экспериментов, затем путем индуктивной цепочки приходят к дедукции универсального принципа для конкретного типа поведения, тел, ситуаций.

Основополагающей характеристикой онто Ин-се является способность рационально вступать в контакт, делать и понимать вещи сообразно критерию собственной физико-исторической идентичности в определенной экзистенциальной среде. Это означает, что установленный человеком тип цивилизации, науки и пр. не является единственно возможным. Достаточно представить себе цивилизацию, существование которой основано на химии, а не на физике, где за час из двух-трех капель можно вырастить 30-40-метровое дерево, переместить дом и т. п. Ведь по силе химические реакции намного превосходят физические, но дорога уже была выбрана, и она диктует способ движения. Касательно экономической области отметим, что нефть не является главным, самым экономичным или наилучшим источником энергии. Тем не менее, использование нефти (бензина и пр.) дает работу миллионам человек, так как сегодня фундаментальной проблемой является не исследование как таковое, а обеспечение всеобщей занятости, поскольку труд есть основа достоинства каждого индивида. Без него люди лишают себя жизни.

«Критерий собственной физико-исторической идентичности в определенной экзистенциальной среде» означает, что каждый человек пребывает в рамках очень точного вот-бытия. Момент жизни субъекта здесь, сейчас и таким образом определяет в дальнейшем характер проблем и благоприятные возможности, поэтому человек может выбирать, организовывать, достигать успеха или становиться зависимым.

Бытие есть и, обособляясь, существует в виде специфического индивида. Индивидуация формируется из материи и формы в пространстве и времени. Так бытие переходит в существование. При этом в ходе существования оно сохраняет собственную трансцендентность.

В своем онто Ин-се я одновременно превосхожу присутствие моего тела в пространстве и времени, то есть могу постигать и познавать, выходя за рамки физико-химических ограничений пространственно-временных координат. Иными словами, мой разум трансцендирует любую материальную видимость, даже если я смертен: в момент моей сопричастности критерию идентичности бытия, которое существует как я, я одновременен вечности жизни.

В обособленном (физико-историческом) сбывании бытие претерпевает «до» и «после» времени и пространства в диалектике тождественных и противоположных переменных феноменологии различных форм экзистенциального плюрализма.

Ин-се человека существует до тех пор, пока имеется соответствие между онтической идентичностью, идентичностью биологической природы и практикой взаимодействия, или проектом метаболизма исторического аутоктиза.

Человек появляется не сам по себе, его на этот свет производят, но в дальнейшем он генерирует себя день за днем и может непрерывно развиваться или же регрессировать. Каждый выбор влияет на все последующие. Таким образом, человеку хорошо, когда он сообразен онтическому проекту, но он вне игры, если его воля не базируется на критерии, который обеспечивает существование субъекта.

Бессмертие относительно: оно может быть или его может не быть. Определяющим является способ жизни субъекта – сообразный или деформирующий собственный проект, который всегда подчиняется универсальному проекту жизни. Отсюда, нелогичны вложения вне критерия, или эпистемы индивидуального онто Ин-се. Человек счастлив, когда соответствует своему критерию, но стоит ему отдалиться от этого принципа (начала), который задает тотальную историческую рациональность процессу индивидуального и общественного существования, как субъекту становится плохо.