Антонио Менегетти - От гуманизма исторического к гуманизму вечному

Таков первый, фундаментальный, исторический гуманизм. И поэтому, когда мы говорим о гуманизме с любым ученым, экспертом и т. д., если он не знает Италии XIV–XVI веков, то оказывается вне темы, поскольку именно в то время были посеяны семена, которые и сегодня являются будущим.

6. Метафизика гуманистического бизнеса

Наряду с коммунами и синьориями в Италии существовало множество республик, в том числе морских, среди которых выделялись Венецианская, Генуэзская, Пизанская и Амальфитанская. Каждая республика самостоятельно издавала законы, организовывала свою систему управления и вела торговлю на международном уровне. Именно благодаря деятельности различных ремесленников и предпринимателей («средняя буржуазия») торговля охватывала все новые народы и страны.

«Серениссима», или Светлейшая Республика Венеция, была империей, которая на протяжении веков [142]контролировала всю Адриатику, от Греции до Константинополя и Иерусалима. Венецианский посол Марко Поло [143], торговец и мореплаватель, искал торговые пути в Китай, пройдя через Монгольское царство, основанное великим Чингисханом [144].

У каждой морской державы была своя история и культура. К примеру, медицинская наука Греции и остального мира формировалась в Амальфи, небольшой, но могущественной морской республике [145]. В Салернитанской медицинской школе [146]Амальфи работал Гиппократ [147], чьим достойным продолжателем стал позже римский врач Гален [148], благодаря которому до нас дошли многие трактаты и основы классической античной медицины.

Близ Амальфи, в городке Скала, родился знаменитый персонаж Джерардо Сассо [149], основатель Ордена Госпитальеров, более известного как Мальтийский рыцарский орден [150], который сыграл важную роль в период Крестовых походов [151]. Предназначение мальтийских рыцарей заключалось в помощи нуждающимся и служении Богу. Для этого они строили приюты, больницы, оказывали всяческую помощь путникам и постепенно становились важной экономической силой. Это самая древняя «корпорация» в мире, которая и по сей день сохраняет свое влияние. В настоящее время мальтийские рыцари активно действуют в Англии, Франции, Италии, Латинской Америке [152]. Это религиозный орден, но существует он свободно. Члены этого Ордена сведущи в вопросах права, что сегодня крайне важно для защиты собственности и многого другого, к их помощи часто прибегают для установления первых дипломатических отношений между государствами. Их паспорта признаются всеми странами мира, они могут чеканить собственную монету, являются абсолютно свободными гражданами. Мальтийские рыцари следуют трем обетам: повиновение, целомудрие, бедность.

Повиновение необходимо для поддержания единства Ордена, руководимого Великим Магистром.

Целомудрие дает освобождение от многих оков, как во славу Господа, так и ради лучшего служения человечеству.

Бедность в том смысле, что направляющий их дух – это метафизика бизнеса, типичная для богатого и великого человека, который, даже имея все, сохраняет в себе внутреннюю свободу, отстраненность от оков богатства: он – властелин денег, не они владеют им.

Мальтийскими рыцарями в большинстве своем становятся богатые люди, особенно те, кто не хочет оставлять свои богатства семье, а передает их на гуманитарные деяния этой вневековой корпорации, присутствующей во всех странах мира. Рыцари Мальты строят больницы, гостиницы, места отдыха для тех, кто в пути, и т. д., зарабатывают прибыль, которая затем пополняет капитал Ордена.

Дух, ментальность, внутренняя психология их устремлений заключена в символе Ордена, Мальтийском кресте. Это звезда с четырьмя лучами, каждый из которых разделен на два, таким образом, в ней восемь лучей, каждый из которых соответствует одному из Блаженств, упомянутых Христом в «Нагорной проповеди» [153]. Христос сказал так:

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, ибо они узрят Бога.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. [154]

Эти восемь принципов определяют блаженство, радость, внутреннее удовольствие человека-лидера в экономике и политике служения, то есть власти, данной для поддержки лучших инициатив ради жизни всех.

Человек с таким философским видением придет к владению «царством небесным», то есть, говоря онто-психологическими терминами, достигнет онтического видения, целостного восприятия априорного «Я»: онто Ин-се становится единым сознанием.

По сути, это означает, что такой человек, деятель социальной экономики, станет близким порядку жизни, тому вневременному критерию права [155], той интенции, которую задают природа и космос.

В конце концов, он приходит к пониманию игры жизни и начинает пребывать в постоянной внутренней свободе, поскольку все становится ясным, согласованным: человек оказывается внутри проекта и сам реализует его. Результатом этого становится блаженство: наконец человеческое существо пребывает в трансцендентности при появлении любых препятствий.

«Блаженны нищие духом»: речь о всех тех, кто, даже имея много, сохраняет отстраненность, трансцендентность души, то есть не становится объектом вещественного.

«Блаженны чистые сердцем»: чистый сердцем – это тот, кто в своем восприятии, эмоциональности и т. д. не имеет инстинктивного груза биологического цикла, но живет в порядке тотального духа. Это человек, который проживает в своем существовании имманентность мира и Бога жизни.

Человеком восьми Блаженств становится тот, кто реализовал всего себя, будучи вместе с другими, но самое главное – стал владеть проектом жизни и, следовательно, достиг блаженства, целостности.

Выражение этого духа можно найти и у некоторых святых, родившихся, в частности, в Италии в период между падением Западной Римской Империи [156]и зарождением гуманизма: святой Бенедикт Нурсийский, святой Франциск Ассизский и святой Доминик де Гусман [157].

После падения Рима в Италии появляются новые проекты и имена в разных областях, в частности, восходит звезда Бенедикта Нурсийского [158]. Будучи римским дворянином, он вобрал в себя всю культуру своего времени, изучал экономику и, желая создать совершенное общество, основал бенедиктинские монастыри, распространившиеся впоследствии по всему миру.

Помимо знаменитого труда «Правила» (540 г.), Бенедикт определяет фундаментальный принцип своего Ордена и предлагает сохранившийся до наших дней призыв – ora et labora, который можно было бы перевести, как «будь бдителен, молись, размышляй, правильно рассуждай (ora) и делай, действуй (labora) ».