Мишель Монтень - Мишель Монтень. Опыты. Книга первая

Монтень имеет в виду рассказ Тацита (Анналы, XIV, 4).

«Ведь неиссякаемый источник света, солнце небесное заливает небо все новым и новым светом и непрерывной чередой шлет луч за лучом» ( Лукреций . О природе вещей, V, 281 сл.).

«Нет, по-видимому, ничего столь же стремительного, как наша душа, когда она что-либо замышляет или начинает действовать. Итак, душа приводит себя в движение быстрее, чем любая другая вещь, природа которых у нас пред глазами» ( Лукреций . О природе вещей, III, 182 сл.).

Тимолеон (см. прим. 576 к гл. XXXIV) из любви к законности и свободе позволил двум друзьям убить своего родного брата Тимофана, пытавшегося стать тираном в Коринфе.

Биант — древнегреческий философ (VI в. до н. э., один из «семи мудрецов»). Слова Бианта, приводимые Монтенем, взяты у Диогена Лаэрция : Жизнеописание Бианта, I, 86.

«Хорошие люди редки; едва ль наберется их столько же, сколько насчитывается ворот в Фивах или устьев у плодоносного Нила» (т. е. семь; намек, на «семерых мудрецов» античности; Ювенал, Сатиры, XIII, 26–27).

Альфонсо Альбукерке (1453–1515) — португальский мореплаватель и колонизатор, положивший огнем и мечом начало португальскому владычеству в Индии. Современники называли его «португальским Марсом».

«Отгоняют заботы разум и мудрость, а не какая-либо местность с видом на широкий простор моря» ( Гораций . Послания, I, 11, 25–26).

«И позади всадника усаживается мрачная забота» ( Гораций . Оды, III, 1, 40).

«В бок впилась смертоносная стрела» ( Вергилий . Энеида, IV, 73).

«К чему искать земли, что освещает иное солнце? Разве изгнанник сможет убежать от себя?» ( Гораций . Оды, II, 16, 18 сл.).

«Ты скажешь, что избавился от оков? Собака после долгих усилий рвет, наконец, свою привязь и убегает, но на шее у нее еще болтается большой кусок цепи» ( Персий . Сатиры, V, 158 сл.).

«Если наша душа не очистилась, сколько нам, несчастным, должно вынести еще внутренних битв, сколько преодолеть опасностей! Какие мучительные тревоги будут терзать человека, одолеваемого страстями! Каких только страхов он не натерпится! В какие бедствия ввергнут его надменность, распутство, несдержанность, а также роскошь и праздность!» ( Лукреций . О природе вещей, V, 43 сл.).

Перевод дан Монтенем непосредственно перед цитатой ( Гораций . Послания, I, 14, 13).

Стильпон — древнегреческий философ (IV в. до н. э.); Деметрий Полиоркет — царь македонский.

Диоген Лаэрций , VI, 6.

«Когда ты в одиночестве, будь себе сам толпой» ( Тибулл , IV, 13, 12).

«Ба! Да разве возможно, чтобы какой-нибудь человек вбил себе в голову, будто что-нибудь дороже ему, чем он сам?» ( Теренций . Братья, 38–39).

«Ведь не часто бывает, чтобы кто-нибудь относился к себе с достаточным почтением» ( Квинтилиан . Обучение оратора, X, 7).

Стобей. Антология, XLIII, 48–49. Приписывая эти слова Сократу, Монтень допускает неточность; Стобей приводит их, как изречение пифагорейцев.

«Когда я в бедности, я довольствуюсь своим верным небольшим доходом, сохраняя твердость духа и в скудости. Когда же мне перепадает кусочек получше и пожирней, я говорю: „Мудры и живут, как подобает, лишь те, чье богатство устойчиво, как это видно по их утопающим в роскоши виллам“» ( Гораций . Послания, I, 15, 40 сл.).

Аркесилай (III в. до н. э.) — древнегреческий философ-скептик.

«Пусть они постараются подчинить себе обстоятельства, а не подчиняются сами им» ( Гораций . Послания, I, 1, 26). Монтень слегка изменил слова Горация ради контекста.

Саллюстий . Заговор Катилины, 4.

Ксенофонт . О домоводстве, IV.

«Скот объедал поля и посевы Демокрита, пока дух его, отрешившись от тела, блуждал по широкому миру» ( Гораций . Послания, I, 12, 19–20).

Плиний Младший . Письма, I, 3. Монтень допускает неточность: эти советы Плиний дает не Корнелию, а Канинию Руфу.

Цицерон . Оратор, 43; и во вступлениях ко многим другим философским трактатам.

«Разве твое знание не имеет цены, если ты не знаешь, что о нем знает кто-то другой?» ( Персий . Сатиры, I, 26–27).

Проперций , II, 25, 28. Перевод дан Монтенем непосредственно перед цитатой.

«Молча бродя по благодатным лесам и устремляя свой взор на то, что достойно мудрого и добропорядочного человека» ( Гораций . Послания, I, 4, 4–5).

«Будем наслаждаться. Нынешний день — наш; а после ты станешь прахом, тенью, преданием» ( Персий . Сатиры, V, 151–152).

«Не о том ли хлопочешь, старик, как бы потешить уши других?» (Персий. Сатиры, I, 22).

Т.е. Эпикура и Сенеки. Приводимые в дальнейшем рассуждения взяты у Сенеки (Письма, 21).

«Пусть они закрепят в своей душе образцы добродетели» ( Цицерон . Тускуланские беседы, II, 22).

Современная наука решительно отвергает распространенное во времена Теренция мнение, будто авторами комедий, носящих его имя, являются его знатные покровители Сципион и Лелий. Серьезные и осведомленные римские авторы также пренебрегали этими слухами, считая их ни на чем не основанным вымыслом. Теренций, действительно, не опровергал их, но он поступал так, очевидно, по тактическим соображениям.

«Сражаясь, да будет он грозен, а после победы да будет милостив к поверженному врагу» ( Гораций . Юбилейный гимн, 51 сл.).

«Одни будут витийствовать в суде, другие изображать при помощи циркуля вращение небосвода и перечислять мерцающие светила; а уделом этого [римского народа] будет искусство властвовать над народами» ( Вергилий . Энеида, VI, 849 сл.). Цитата изменена Монтенем.

Плутарх . Жизнеописание Перикла, I.

Ификрат (415–353 гг. до н. э.) — выдающийся афинский полководец; Антисфен — древнегреческий философ, основатель школы киников (V–IV вв. до н. э.); Исмений — некий фиванец.

Монтень намекает на то, что он не может открыто выражать свои мысли, опасаясь преследований.

«Изящество не является украшением достойного мужа». ( Сенека . Письма, 115).