Мишель Монтень - Мишель Монтень. Опыты. Книга первая

Эпикур в письме к Идоменею и Сенека в письме к Люцилию.

Аннибале Каро (1507–1566) — итальянский поэт-филолог, переводчик «Энеиды» и произведений многих других античных авторов. Посмертно были опубликованы его письма (1572–1574).

«Молва, которая своим сладостным голосом чарует исполненных тщеславия смертных и кажется столь пленительной, — не что иное, как эхо, как сновидение или даже тень сновидения; она расплывается и исчезает при малейшем дуновении ветра» ( Тассо . Освобожденный Иерусалим, XIV, 63).

«Ибо он [дьявол] не перестает искушать души даже тех, кто преуспел в добродетели» ( Августин . О Граде божием, V, 14).

Цицерон . За Архия поэта, 11.

Здесь у Монтеня неточность: упоминаемое в тексте вторжение войск Карла V в Прованс во время войн за миланское герцогство произошло в 1536 г., а не в 1537 г., как указывает Монтень. Антонио де Лейва — см. прим. 116 к гл. XI.

Брасид — выдающийся спартанский военачальник (V в. до н. э.).

Битва при Креси произошла в 1346 г. во время Столетней войны; она закончилась решительной победой англичан над французами.

«Ведь всегда кажется, что именно отряды, последними вступившие в бой, решили исход дела» ( Тит Ливий , XXVII, 45).

Гай Лелий — друг Сципиона Африканского (Младшего) и его легат в Африке и Испании, прозванный «Мудрым», консул 140 г. до н. э.

Битва при Бувине произошла в 1214 г. между французами и войсками германского императора и его союзниками-англичанами; она закончилась победой французов.

Это — одна из очень важных для характеристики социальных воззрений Монтеня глав, в которой ярко проявляется антифеодальная направленность его «Опытов». Монтень обрушивается в ней на сословные предрассудки, прочно укоренившиеся в феодальном обществе, заявляя, что крестьянин и король, дворянин и простолюдин, сановник и частное лицо «в сущности отличаются друг от друга только по платью». Заявление Монтеня звучит как своего рода манифест, утверждающий принцип буржуазного равенства. С особым пафосом развенчивает здесь Монтень мнимое величие государей. «Посмотрите на него, — говорит Монтень о государе, — за опущенным занавесом: это обыкновенный человек и может статься даже более ничтожный, чем самый жалкий из его подданных». Можно не сомневаться, что, говоря это, Монтень метил в правящую династию. Эта характеристика относилась прежде всего к ничтожному правителю тогдашней Франции, Генриху III, разжигавшему своей политикой пламя бушевавшей в стране гражданской войны. Любопытно, что нарисованный Монтенем портрет государя почти дословно совпадает с тем, как характеризует тирана друг Монтеня Ла Боэси в своем «Рассуждении о добровольном рабстве». Развенчивая ложность королевского величия, Монтень протестовал против некоторых сторон французского абсолютизма, которым начинала уже тяготиться французская буржуазия, — против королевского произвола. Мысль о том, что короли и дворяне ничем, кроме платья, не отличаются от других людей — одна из излюбленных идей Монтеня, к которой он неоднократно возвращается в разных главах «Опытов».

Плутарх . О том, что дикие звери имеют разум, 10.

«Насколько же один человек превосходит другого!» ( Теренций . Евнух, 232).

«Так восхищаемся мы быстротой и пылом коня, который часто и с легкостью берет призы, вызывая у толпы, заполняющей цирк, громкие рукоплескания» ( Ювенал . Сатиры, VIII, 57 сл.).

«У царей есть обычай: когда они покупают коней, они осматривают их покрытыми, ибо прекрасная стать опирается часто на слабые ноги, и восхищенного покупателя могут соблазнить красивый круп, небольшая голова и гордо изогнутая шея» ( Гораций . Сатиры, I, 2, 86 сл.).

Сенека . Письма, 76.

«…если он мудр и сам себе господин, и его не пугают ни нищета, ни смерть, ни оковы; если, твердый духом, он умеет владеть страстями и презирать почести; и если он весь как бы гладкий и круглый, так что ничто внешнее не может его сбить с толку, то властны ли над ним превратности судьбы?» ( Гораций . Сатиры, II, 7, 83 сл.).

«Мудрец воистину сам кует свое счастье» ( Плавт . Трехгрошовик, акт II, сц. II).

«Не ясно ли всякому, что природа наша требует лишь одного — чтобы тело не ощущало страданий и чтобы мы могли вкушать сладостный душевный мир, не зная страха и тревог?» ( Лукреций . О природе вещей, II, 16 сл.).

«Потому что он носит оправленные в золото и сияющие зеленым блеском огромные изумруды, и постоянно облачен в одеяние цвета моря, пропитанное потом любовных утех» ( Лукреций . О природе вещей, IV, 1126).

«Такой человек [мудрец] счастлив поистине; счастье же этого — только наружное» ( Сенека . Письма, 115). Монтень цитирует слова Сенеки, слегка изменив их.

«Ибо ни сокровища, ни высокий сан консула не отгонят злых душевных тревог и печалей, витающих под золочеными украшениями потолка.» ( Гораций . Оды, II, 16, 9 сл.).

«И действительно, людские страхи и назойливые заботы не боятся ни бряцанья оружия, ни смертоносных дротиков, и они дерзко витают между царей и великих мира сего, не страшась блеска, исходящего от их золота.» ( Лукреций . О природе вещей, II, 48 сл.).

«И лихорадка не скорее отстает от тебя, если ты покоишься на пурпурной или вытканной рисунками ткани, чем если бы ты лежал на обыкновенном ложе.» ( Лукреций . О природе вещей, II, 34 сл.).

Плутарх. Изречения древних царей. — Антигон — царь македонский (III в. до н. э.).

«Пусть девы отнимают его одна у другой, и пусть везде, где бы он ни ступил, распускаются розы» ( Персий . Сатиры, II, 37–38).

«… все вещи таковы, каков дух того, кто ими владеет; если он умеет ими пользоваться, они хороши; если не умеет — плохи.» ( Теренций . Сам себя наказующий, 195–196).

«Ни дом, ни поместье, ни груды бронзы и золота не изгонят из больного тела их владельца горячку, и из духа его — печали; чтобы обладатель всех этих благ мог хорошо ими пользоваться, ему нужно быть здоровым. Кто же жадничает или боится, тому его дом и богатства помогут столько же, сколько картины тому, у кого гноятся глаза, или припарки — страдающему подагрой» ( Гораций . Послания, I, 2, 46 сл.).

Платон . Законы, II, 6.