Николай Кузанский - Сочинения в 2-х томах. Том 1

Т. е. развернуть понятие того же самого. См. о нем Диал. о станов.

Теология ... в круге — см. Об уч. незн. I 21, 66.

Сходная редукция на примере числа — Об уч. незн. I 4, 11.

Anima — «душа» — понимается в связи с animal — «живое существо». Ср. ниже 1, 57.

Т. Аттилий Красс — по-видимому, Т. Отацилий, см. Ливий XXII 9-10; Цицерон. О природе богов II 61.

О проявлении единой способности ума (интеллекта) на разных ступенях рассудка и чувства см. ниже 7, 100; 11," 141; О предп. II 16, 157 слл.

См. Об уч. незн. I 7, 21.

Т. е. в своем чистом существе. См. Об уч. незн. II, прим. 27.

О наслаждении дискурсией рассудка см. О предп. II 1, 77.

Противопоставляемое логике богословие берется в античном смысле исследования первых причин.

Об этих же школах и их объединении см. Об уч. незн. II 9.

См. Об уч. незн. I 20, 61; II 9, 148 слл.

Сказанное у Трисмегиста — см. Об уч. незн. 1 24, 75 Η прим. 64.

Философы имели в виду одно и то же — см. О богосын. 5, 83.

Ко всей гл. см. О предп. I 11; Охота за мудр. 23, 27 — 29.

В «Компендии» (1464) бесконечный ум назван формирующим, человеческий — информирующим.

О причастности как воспроизведении см. О предп. I 11, 59-60 и прим. 47.

Т. е. точка со своей силой — в божественном уме, подобная силе точки способность — в человеческом, и т. д. Ср. Об уч. незн. II 3, 105-108, где выступает только ряд бытийных единств без параллельных уподобительных.

Аналит. вторая II 19, 99b 20; Мет. I 9, 992b 33; О душе III 4, 429а 27.

См. Федр 249b; Менон 80d слл.; Федон 72е и др.

См. Госуд. VII 523с слл., IX 602с слл.

См. Об уч. незн. II, прим. 27.

См. I Иоан. 3, 9.

См. Апол. уч. незн. 21.

Т. е. количества зеркальности. Ср. Об уч. незн. I, прим. 16.

Ср. выше 2, 63; 5, 86-87; О предп. I 6, 25.

См. Об уч. незн. I, прим. 3.

Отношение полутона — см. О предп. II 2, 83 и прим. 11.

Т. е. мир дан человеку как цельность, которую подразделяет и упорядочивает он сам.

Т. е. относит к одному разные вещи.

См. ниже 15, 157: число — модус деятельности ума.

Т. е., прежде чем понять число в вещах, ум должен сначала породить его в себе. Ср. выше 6, 93 и прим. 26.

О вещах как мыслях бога см. Об уч. незн. II 3, 108.

Пифагорейцы, платоники , Боэций — см. Об уч. незн. I 11, 32.

Т. е. троичность творящего начала выявляется впервые в аспекте творимого множества. См. Об уч. незн. I 24, 80.

См. Об уч. незн. I 17, 48 и прим. 46.

Вещам случается быть... — ср. Об уч. незн. II 2, 99; 103 — 104; 8, 137 и прим. 51.

Ср. Об уч. незн. I 8, 22.

См. Об уч. незн. I 5, 13 и прим. 18.

Со всей этой главой ср. Об уч. незн. II 9.

Ум как гармония — Платон. Федон 85е; Аристотель . О душе I 4, 407b; как самодвижущееся число — Ксенократ. Фр. 60 по Хейнце; ср. Аристотель. О душе I 2, 404b 29; как состав из того же и другого — Филон Александрийский. О создании мира 24, 73; как состав из делимой и неделимой сущности — Платон. Тимей 35а; как энтелехия — Аристотель. О душе II 1, 412а 27. Ср. Об уч. незн. II 9, 156 и прим. 55.

К понятию сложной необходимости — см. Об уч. незн. II 7, 129 и прим. 42.

См. выше, прим. 3.

Ср. О предп. II 10, 128 и прим. 44.

Дух в артериях — см. выше, прим. 3 в 41; О предп. II 14, 142.

Т. е. одушевленный воск. Ср. Об уч. незн. III, прим. 36.

Т. е. способа, каким вещь существует в логической абстракции.

См. выше 7, 97 и прим. 39.

Продолжение сравнения, начатого в 7, 101.

Т. е. способом абстрагирования, описанным в 7, 103 — 104.

О незаконном умозаключении см. Платон. Тимей 52b.

Физики утверждают — см. О предп. II, прим. 44.

О чувствах, как воротах восприятия, см. Компендий 8.

Боэций. Об устан. арифм. II 4.

Развертывание покоя и т. д. — см. выше 4, 75 и прим. 15.

См. выше 4, 74 и прим. 14.

Ср. Об уч. незн. II 3, 111; O вид. бога 6.

Об устан. арифм. I 1.

Т.е . без арифметики, музыки, геометрии, астрономии. См. там же.

Всей этой главе соответствует Об уч. незн. II 7-10.

О неслиянной нераздельности лиц см. Об уч. незн. I 7.

Ум, субстанция делимая и неделимая — см. прим, 38.

По-видимому, Аверроэс, Сигер Брабантский.

Известные платоники 15 в. — Михаил Апостолий, Андрей Контрарий, Виссарион.

Ср. Об. уч. незн. I, прим. 3.

См. Об уч. незн. I I 9.

См. Платон. Федр 245cd и др.; Аристотель. Мет. IX 5 и др.

О стеклодуве см. Диал. о становл. 3, 163.

Ко всей гл. см. О предп. II 7; Берилл 23 и 24.

Платон излагается по Проклу (Коммент. к «Пармениду» VI 95, 101).

In intellectibilitate. См. О предп. II 13, 137 и прим. 4.9.

О мире как ученичестве см. О богосын. 2, 56 слл.

Со всей этой гл. ср. О предп. II 16.

В диалоге «Простец о мудрости» I 18 и др.

Притч. 16, 11; Премудр. 11, 21.

Подразумевается: « вес воды, вытекшей из клепсидры засто ударов пульса или сто выдохов».

Т. е. удельный вес человека (сравнительный).

В воду погружается только человек на одной чаше весов, но не уравновешивающая его гиря.

Разница в расхождении между сухим и погруженным весом у двух живых существ дополнительно пересчитывается на единицу веса сравниваемых тел (moderatio — корректирующий пересчет, приведение к единому масштабу).

Тяжелость (gravedo) — удельный вес в отличие от тяжести .