Александр Богданов - О пролетарской культуре (1904-1924)

IX. Всепонимание – высший идеал новой совести

Это – самое глубокое выражение того же процесса всеовладения, его интимный момент. Оно имеет начало во взаимном понимании сотрудников, на котором основывается сплоченность и стройность коллектива, самая возможность гармонического сочетания усилий в одно целое. Понимание это было полным, но стихийным, в эпоху первичной стадности, стало неполным в периоды авторитарной и анархической связи людей, когда оно подрывается неравенством, разрозненностью, противоречиями взаимной борьбы. Оно должно стать вновь полным, но уже осознанным взаимопониманием сотрудников товарищеского коллектива, постоянно углубляющимся единением в области воли, ума и чувства. Это душа коллектива, его общее сознание. Эту связь в ее развитии лишь слабо и неполно могут выразить слова об уважении к сотруднику, заботе о нем, любви…

Но понимание должно идти, и с самого начала шло, дальше и шире. Проникая в жизнь других существ, овладевая их слабой психикой, оно дало людям возможность приобрести полезных союзников, скромных, но верных друзей среди природы. Где было бы теперь человечество без той поддержки, которую оказали ему в охотничьей фазе собака, в кочевой и земледельческой лошадь, корова? По этой линии прогресс понимания теперь замедлился, – но неизбежно должен ускориться в дальнейшем развертывании. Только истинное понимание внутренней жизни всего живого даст людям полное овладение тайнами жизненной организации, в которых ключ и к полному самопознанию человечества.

А границы между живым и неживым уже разрываются. Настанет время, когда интимное бытие того и другого раскроется для человечества. Тогда ничто в природе не будет ему чуждым, – нити коллективной воли и мысли свяжут воедино весь мир.

X. Гордость Коллектива – верховный стимул воли и мысли работника

В авторитарные времена гордость служения «Высшей Воле» вела пророков к чудесам героизма и мученичества. В опустошенном от богов индивидуалистическом мире ее сменила гордость служения «Истине» и «Долгу». Под этими масками скрывались жизненные устремления коллективов.

В растущем великом коллективе все осознается – срываются маски божества и отвлеченной идеи, нет больше преклонения, нет служения. Самосознание работника есть сознание себя живым звеном великого всепобеждающего целого. Это – гордость Коллектива, которою должны быть проникнуты каждый шаг, каждая мысль работника, гордость, которая должна быть его неизменной опорою и верховным контролем. Она отвратит его от всего мелкого и пошлого, от всего, что недостойно творческий миссии человека. Это – надежная магнитная стрелка, прямо направляющая работника на путь к высшему.

Три статьи – «Собирание человека», «Цели и нормы жизни», «Проклятые вопросы философии». Они были напечатаны в московском журнале «Правда» 1904 г., а затем отдельными изданиями в виде книжки «Новый мир».

Бесконечность «широты» и «глубины»: явлений бесконечно много, и каждое бесконечно сложно для исследования.

Статья из сборника «Вперед» (Женева, февраль 1911 г., № 2). Выкинуто начало – популярное введение.

(Примеч. 1924. г.). Это выражение объясняется тем, что тогда существовала единственная социал-демократическая рабочая партия. В начале 1910 года было проведено даже слияние фракций большевиков и меньшевиков: обе фракции были формально распущены. Конечно, это продолжалось недолго.

Статья, напечатанная под заголовком «От редакции» в № 1 журнала «Пролетарская Культура», июль 1918 г.

Эта статья входила в сборник, который не мог выйти в свет из-за резкого ухудшения цензурных условий с началом мировой войны.

«Наша Заря» 1913, № 6, стр. 70 (А. Потресов – «Критич. наброски»).

«Наша Заря» 1913, № 10–11, стр. 46 (А. Потресов – «Критические наброски»).

«Наша Заря» № 2, стр. 91, 1914 г. – «Еще о пролетарской культуре».

«Наша Заря» 1913, № 5 – «Критич. наброски», стр. 68 и 75.

«Путь Правды» 1914, январь (номер от 16 или 17).

Доклад на I Всеросс. Конференции Пролет. Культурно-Просв. Организаций.

Делегатам передан снимок с рисунков первобытных людей из Альтамирской пещеры, в Сев. Испании.

Несомненные талант и сила Маяковского, конечно, не в этих специфических особенностях его формы. (Прим. 1924 г.).

Статья из «Пролет. Культуры», №№ 13–14, дополненная частью рецензии на ту же тему, напечатанной около того же времени.

Приведено в печатающейся теперь работе тов. Лихтенштадта (Мазина), убитого в прошлом году на северо-западном фронте. Заглавие: «Гете. Борьба за реалистическое мировоззрение». Работа во весь рост рисует фигуру Гете, как великого натуралиста и передового мыслителя своего времени.

Верхарна у нас еще более или менее знают по переводам Вал. Брюсова и других; Райнис же совсем мало известен, – есть немногие переводы в «Латышском сборнике», изд. Горького. Но теперь печатается большая монография о нем тов. П. Г. Дауге, которая ближе с ним познакомит нашу публику.

«Искусство и рабочий класс», изд. Центр. Пролеткульта, стр. 74.

Цит. по книге Львова-Рогачевского, стр. 160.

«Динамо-стихи». Изд. Ленингр. Пролеткульта, Стр. 13–15.

Кстати: вовсе не на полотне. Джиоконда нарисована на деревянной доске. (Примеч. 1924 г.).

Герасимов и некоторые из его товарищей теперь более или менее отделались от этой погони за утонченностью. Но еще далеко не все. (Примеч. 1924 г.).

1920 года. Доклад на Всеросс. Съезде Пролеткультов, с дополнением тезисов о художественной технике из другого доклада того же времени – на Съезде Пролетарских писателей.

А. Богданов, Памяти великого учителя (брошюра). Тифлис. 1914.

Доклад на I Всеросс. Конференции Пролет. Культурно-Просвет. Организаций.

Доклад на конференции учителей гор. Москвы в мае 1918 г.

Я был докладчиком этой программы.

Дело идет здесь о попытке Паушкина, Фирсова и др.

Такому исследованию посвящена «Всеобщая организационная наука», в трех частях (1913–1922).

II тип у состава характеризуется разносторонностью подготовки, а I тип артистичностью работы.

Этот вопрос рассматривается в главах о коллективистическом строе трех моих курсов политической экономии «Начального», «Краткого» и курса, составленного вместе со Степановым (мой, 4‑й выпуск II тома, изд. 2‑е, 1923 г.).