Коллектив авторов - Опыт словаря нового мышления

Что касается «марксизма», то последний вновь открыл для себя данный термин и снова включил его в свой арсенал в результате русской революции 1917 года и революционных движений послевоенного периода. Изменив в 1918 году свое название на «Коммунистическая партия (большевиков)», РСДРП (б) хотела не только, как подчеркивал Ленин, порвать со «старым официальным социализмом», но и возродить дух Коммунистического манифеста. Тем не менее, ставя в качестве цели осуществление принципа «от каждого по способностям - каждому по потребностям», Ленин «забыл» основную мысль «Манифеста», заключающуюся в примате «реального движения», отказе от создания «партии, отличающейся от других». Это привело к преждевременному, если не сказать несвоевременному, созданию III Интернационала и коммунистических партий, вынужденных принять «централизованную структуру» большевистской партии, к их насильственной «большевизации», к стратегии «класс против класса»; за пределами России предпринятые санкции привели к таким явлениям, как превращение партий в секты, кровавые события в Шанхае, выхолащивание деятельности целых отрядов рабочего движения, приход Гитлера к власти, майские дни 1937 года в Барселоне…

Более того, посадив Советы «на голодный паек», Ленин объявил неправомерными такие формы самоуправления (рабочие советы в Германии, Венгрии, Италии), которые предусматривали построение «коммунизма Советов»: упразднение как государства, так и наемного труда. Таким образом, начиная с 1920 года термин «коммунизм» обретает два противоречащих друг другу содержания: с одной стороны, стремление установить прямое правление, на что история ответила такими вспышками протеста, как Кронштадт (1921 г.), Испания (1936 г.), Польша и Венгрия (1956 г.), Франция (1968 г.); и с другой - освящающая «монастырский порядок», установления которого еще в свое время так опасался Кропоткин, отжившая свой век гегемонистская форма «коммунизма»: малоэффективный и оплачиваемый дорогой ценой особый способ накопления капитала.

Юта Шеррер

«Социализм» - это и совокупность доктрин, и политические движения, которые ставят перед собой цель осуществить эти доктрины на практике, а также определенная организация общества.

Исключительно большое значение в начальный период истории социализма имели теоретические аспекты. Однако в дальнейшем практика опередила теорию, и в настоящее время не существует единого канонического определения, общего для различных участников социалистических движений.

Смысл слова «социализм» никогда не был однозначным. Существует целое множество его интерпретаций, а также ошибочных толкований. Наряду с рабочими партиями появились, зачастую при участии консерваторов, такие течения, как «катедер-социализм», «государственный социализм», «христианский социализм», «религиозный социализм» и т. д. Даже фашисты претендовали на то, что они намерены строить социализм.

В своем современном антибуржуазном смысле термин «социалисты» был впервые употреблен в Англии в 1827 г. для обозначения сторонников кооперативного движения Роберта Оуэна. Во Франции понятие «социализм» появилось в 1832 г. в журнале «Глоб» для того, чтобы охарактеризовать учение Сен-Симона и его последователей. К 1840 г. термин «социализм» получил широкое распространение во всей Европе и означал общественный строй, при котором средства производства (капитал, земля, собственность) должны находиться во владении и под контролем общества или коллектива и где труд каждого становится критерием распределения благ (каждый должен трудиться в меру своих способностей, хотя его труд будет оплачиваться по-разному, в зависимости от количества и качества произведенной им работы).

Хотя идея социализма - стремление к социальной гармонии и к равенству всех людей - имеет длительную историю в традиции утопических учений XVI и XVII веков (Томас Мор, Томмазо Кампанелла, Фрэнсис Бэкон), равенство не является его единственной центральной идеей. По меньшей мере столь же важной является идея сообщества (противопоставляемая индивидуализму, ведущему к дезинтеграции старого общества), в котором человек может использовать все свои потенциальные возможности и добиться своего полного освобождения. Коллективистская тенденция занимает центральное место в учениях Фурье, Оуэна, Сен-Симона, так же как и Маркса. Для Оуэна и Фурье это экономическая организация свободных ассоциаций, которая служит целям преобразования общества (Оуэн развил идею создания производственных и потребительских кооперативов, а Фурье - создания фаланстеров); сен-симоновский коллективизм разрабатывает теорию индустриального общества, которое в противоположность атомизации и «эгоизму» тогдашнего общества функционировало бы как гигантский цех, в котором каждый имел бы равные шансы занять положение в обществе в соответствии со своими способностями; на смену «управлению людьми» должно прийти «управление вещами». Идя дальше целей «утопических социалистов» и делая различие между желательными изменениями «научных социалистов», основатели «научного социализма», Маркс и Энгельс, ратовали за превращение пролетариата в революционный класс и классовую борьбу как единственный способ построения социализма. В результате научной критики политэкономии необходимо, как они считают, создать новую базу для осуществления целей утопического социализма, заложить научные основы социализма; цели социализма могут быть достигнуты лишь тогда, когда для этого созреют общественные и экономические отношения.

В Германии периода революции 1848 г. термин «демократия» ассоциировался с термином «социализм»: часть буржуазных демократов, которые рассматривали социализм как политический метод осуществления социальных реформ, предлагали принять термин «социал-демократия», против чего решительно выступили Маркс и Энгельс, которые пытались установить разграничение между радикально-революционным термином «коммунизм» и термином «социализм». Лишь в дальнейшем они снова стали употреблять понятие «социализм» («научный социализм»), которое, согласно Энгельсу, впервые подверглось научному анализу в «Капитале» Маркса.

Когда в 1869 г. в Эйзенахе была создана Социал-демократическая рабочая партия (партия Лассаля, которая еще в 1863 г. использовала понятие «социал-демократия»), один из ее основателей - Вильгельм Либкнехт - заявил: «Для меня слова «демократический» и «социалистический» означают абсолютно одно и то же»; речь шла о том, «чтобы наряду с борьбой социальной вести также борьбу политическую». Вскоре после Готского съезда (в принятой на нем программе было провозглашено объединение «германских социал-демократов») Маркс и Энгельс стали для германской социал-демократии «отцами научного социализма», а в 1890 г. Либкнехт назвал саму СДПГ «партией научного социализма». Однако, хотя платформа СДПГ провозгласила в качестве официальной доктрины партии непреклонную приверженность марксистской ортодоксии, практика становилась все более и более прагматичной. Ревизионизм фактически проник в партию, в частности в ряды ее парламентских и профсоюзных лидеров. Опасаясь, что требование считать марксистский социализм научным может привести к возведению его в догму, Эдуард Бернштейн в 1902 г. предложил, правда безуспешно, вместо термина «научный социализм» употреблять термин «критический социализм». Однако вплоть до большого кризиса 1917-1918 гг. социал-демократия оставалась приверженной марксизму как «научному социализму». С этого времени коммунисты, для которых социализм является лишь переходным периодом (первым этапом коммунистической формации), стали также предъявлять свои права на «научный социализм». 20-е годы и начало 30-х годов характеризовались постоянным противоборством между социал-демократами и коммунистами за право считаться наследниками «научного социализма». От этого наследства социал-демократы отказались лишь в 1945 г. Термин «демократический социализм» заменил термин «научный социализм» в тексте Декларации принципов Социалистического интернационала (1951 г.) и в Годесбергской программе СДПГ (1959 г.), где больше уже не упоминаются ни Маркс, ни само понятие классовой борьбы. С этих пор традиции европейской демократии становятся компонентами современного социализма.