Витторио Страда - Марксизм в эпоху III Интернационала. Часть первая. От Октябрьской революции до кризиса 1929 года. Выпуск первый

Среди « групп и течений внутри социал-патриотических партий более или менее близких к большевизму » Ленин в письме к Чичерину, помимо «группы Лорио во Франции», назвал «левые и молодые течения в Швейцарской с.-д. партии». В документе от 24 января 1919 года содержалось обращение и к «швейцарским левым социал-демократам». И действительно, общественные волнения в Швейцарии, не имевшие себе равных в прошлом и завершившиеся всеобщей забастовкой в ноябре 1918 года, вызвали к жизни мощное движение солидарности с Октябрьской революцией и критическое отношение к трусливому реформизму II Интернационала. Влияние русских революционных эмигрантов (прежде всего самого Ленина и Зиновьева) способствовало тому, что швейцарская левая социал-демократия эволюционировала от гуманистического пафицизма к революционности: наиболее выдающимися представителями последней были Фриц Платтен (который был уже в России; он примет участие в учредительном конгрессе III Интернационала), Фриц Вельти и Жюль Эмбер-Дро. Трудно сказать, по какой причине – в силу политической дискриминации или просто, что наиболее вероятно, из-за отсутствия информации, – не была даже упомянута маленькая компартия, созданная в Цюрихе Якобом Герцогом и объединявшая главным образом рабочих анархо-синдикалистов [982].

Гораздо меньше ощущалось влияние «революционных элементов» внутри ряда других социал-демократических партий: например, робкие действия группы «Жён гард» («Молодая гвардия») в Бельгии, в которой было много экстремистов, пока что не угрожали единству Бельгийской рабочей партии. Малочисленные и к тому же конфликтовавшие между собой революционные группки, уже отделившиеся или находившиеся еще в стадии отделения от Социал-демократической партии Дании, можно было отнести скорее к левым социал-демократам, чем к коммунистам. В Чехословакии процесс формирования пробольшевистского течения протекал также очень медленно. Однако на бумаге существовала Коммунистическая партия Чехословакии, созданная по инициативе бывших военнопленных, вернувшихся из России на родину. Но те «революционные элементы Чехословацкой социал-демократической рабочей партии», к которым был обращен документ 24 января 1919 года (впоследствии они под руководством Богумира Шмераля создали так называемую «Марксистскую левую»), пока еще смотрели на большевизм хотя и с восторгом, но не без недоверия и не спешили отделиться, так как были еще тесно связаны с австромарксизмом. Более радикальных позиций придерживались некоторые немецкие и словацкие социал-демократы, но национальная рознь тормозила процесс объединения на основе программы III Интернационала [983].

В Испании и Португалии обращение 24 января 1919 года было адресовано «революционным» и «левым» элементам из социалистических партий этих стран. В обоих случаях формулировка не отражала всего диапазона сил, сочувствовавших революционной большевистской программе. Несомненно, что в Испании усиление внутренней напряженности ускорило кризис проантантовского большинства в Испанской социалистической рабочей партии и способствовало формированию вокруг журнала «Нуева палабра» «центристской группы», идеологически родственной меньшинству в СФИО, то есть течению Лонге и Фора. Внутри нее после перемирия 1918 года продолжался процесс коренной перестройки, в результате чего образовалось левое крыло, которое делало упор на сходстве, а не на различиях между Россией и Испанией и было убеждено, что испанская революция, подобно русской, сможет миновать или быстро пройти буржуазную фазу развития общества, перейдя сразу к социализму. В организации «Социалистическая молодежь» также были сильны симпатии к большевизму; эта организация, имевшая массовую базу в Астурии и единственная среди испанских левых групп безоговорочно принявшая обращение 24 января 1919 года, могла стать прочным ядром коммунистической партии. Она пробила глубокую брешь также среди экс-фабианской интеллигенции так называемой Новой школы и в группе студентов-социалистов Бальбонтина, склонной к волюнтаристской интерпретации марксизма, и казалась способной найти выход своему народническому, прямо-таки религиозному пылу. И все же начиная с ноября 1917 года самыми горячими сторонниками большевистской революции в Испании оказались анархисты и Национальная конфедерация труда. В конце 1918 года в Барселоне и Мадриде появились газеты анархо-синдикалистского толка, которые носили название «Эль Больчевиста» и «Эль Совьет» и прославлявшие революцию, в которой они видели живое воплощение «святого коммунизма Кропоткина и Толстого». И если восхищение «чистых» анархистов большевизмом было в значительной степени основано на мифе и недоразумении и ему предстояло вскоре исчезнуть, энтузиазм анархо-синдикалистского большинства Национальной конфедерации труда зиждился на более прочной основе [984]и был стимулом для переосмысления проблем власти и организации, с обязательной опорой на понятие диктатуры пролетариата и на ленинскую концепцию партии [985]. Тем же путем шла Португальская федерация максималистов (возникшая в 1919 году после самого тяжелого кризиса революционного синдикализма, который стал очевидным в результате поражения всеобщей забастовки в ноябре 1918 года) и газета этой федерации «Бандера вермелья» («Красное знамя») [986].

Из этого весьма сжатого обзора видно, сколь многообразны и разнородны были течения, готовые в начале 1919 года влиться в коммунистическое движение, которое, казалось, вот-вот разорвет оковы капиталистического строя. Война положила начало глубокому и необратимому кризису в рабочем движении и ускорила возникновение ситуации, в которой два «марксизма»: реформистский и революционный – до 1914 года и позднее сосуществовавшие (не считая редких исключений) внутри партий II Интернационала, – оказались резко противопоставленными друг другу. Роль катализатора в этом процессе сыграла Октябрьская революция; степень сознательности участников этого процесса была весьма различной в зависимости от ситуации. Некоторые силы («спартаковцы», польская социал-демократия, голландские «трибунисты», итальянские «абстенционисты» и сторонники «Ордине нуово») имели много общего с идеологией и программой большевиков, хотя позднее, в период «большевизации» Коммунистического Интернационала, и возникли противоречия, ставшие причиной кризисов и разрывов. У других сил левой социал-демократии (многие из которых представляли лишь незначительное меньшинство собственных партий) обращение к III Интернационалу было вызвано не столько тем, что они разделяли принципы большевизма, основные теоретические положения которого были к тому же еще мало известны или совсем неизвестны в ту пору, сколько Октябрьской революцией как таковой, провозглашением нового порядка, защищавшего справедливость и мир, носителем которого эта революция была, той новой уверенностью, которую она вселяла в потрясенные крушением прежних ценностей умы, символом чего было 4 августа 1914 года [987]. Людовик-Оскар Фроссар, французский социалист, переживший все эти перипетии и примкнувший в 1920 году (пусть ненадолго) к коммунизму, с характерным пафосом передал в своих воспоминаниях чувства той поры: