Лариса Дмитриева - Антропогенезис (эволюция человечества)

И Человека, по мере огрубления его мышления, начали, буквально, раздирать противоречия. Он бросался то к одному явлению, ощущению, переживанию, то к другому. Он делал выводы о том, что ему причиняет страдание, а что не причиняет. Настрадавшись, он запоминал причины, приведшие к неприятным следствиям, и старался больше не повторять ошибок, приносящих страдание. А если вновь забывал и рождал прежние причины, то они увеличивали силу страданий, накаляя боль до такого предела, пока Человек, наконец, не запоминал ее навсегда. Запоминая, Человек мудрел, а следовательно, его сознание расширялось, вмещало больше опыта, делало разумное существо все более совершенным. Вновь и вновь воплощаясь, такой Человек с каждой новой жизнью все меньше и меньше подвергался нападениям страданий, и все больше и больше его естество наполнялось их противоположностью — радостью.

Едва осознав себя, Человек немедленно начал изучать… себя: его сознание начинало познавать самое себя при помощи себя самого.

Это был первый во Вселенной, грубый, самый примитивный процесс самопознания, но это был все же некий аналог Вселенского Сознания, Познающего Себя в Самом Себе — во всех вещах Бытия. [282]

И подражая высочайшему, нижайшее устремилось ввысь, к Нему. Общечеловеческое, коллективное Сознание, состоящее из миллиардов клеток, именуемых человеками, совместными усилиями всех этих клеток Единого Человеческого Мозга приобретало новый опыт познания Жизни на новом витке Эволюции. Разум познавал Бытие только благодаря тому, что Бытие, Жизнь составляли сплошные противоположности.

Зависть, предательство, гордыня, эгоизм, властолюбие, ложь, жестокосердие, жадность, агрессивность, раздражительность, неумение сопереживать ближнему, неумение быть благодарным, неумение самоотверженно любить и т. д. и т. п. — эти качества несовершенной человеческой природы составляют огромнейший список.

Эти противоположные своим высоконравственным аспектам качества человеческой натуры являются причиноймногих печальных следствийи причиняют страдания не только людям, непосредственно контактирующим с человеком, в котором гнездятся подобные ядовитые змеи (пусть даже не в полном комплекте). Это проявление несовершенства низшей человеческой природы порождает Зло, от которого страдают даже незнакомые ему люди. Но, прежде всего, страдает (или непременно будет страдать, если не в настоящей, то в будущей жизни) сам человек, рождающий подобные негативные энергии. Да и появляются эти энергии лишь в тех людях, которые еще не изжили то или иное отрицательное качество своего характера в минувших воплощениях.

В Материальном, физическом мире — самом несовершенном из Миров (да еще в Эпоху, когда солнце светит лишь на 1/4, а «корова закона стоит на одной ноге») — Человеку очень и очень трудно бороться с самим собой, со своей низшей природой. Всё, как будто бы, ополчилось против него.

И, действительно, в физическом мире низшая природа правит бал. А в Кали Юге она становится, буквально, диктатором. Именно по этой причине в Человечестве пока так редко формируется истинно совершенный, святой человек.

Совершенный человек — это, прежде всего, великий труженик, самоотверженный и бесстрашный воин в борьбе с собственным невежеством, за победу своей высшей природы. В свое время, как и все люди, он ощущал все негативные энергии, но ПОБЕДИЛ себя низшего собой высшим. Он эти энергии НЕ ВЫБРОСИЛ (сам себя не выбросишь, от себя не скроешься), но ПРЕОБРАЗОВАЛ в противоположные качества с помощью своих собственных усилий, потребовавших огромного напряжения воли. Низшиевибрации КАЖДОГО единого, но двухполюсного, двоякого, двуначального элемента [283]его воля преобразовала в самые высшие.

Для такого самоусовершенствования, конечно, понадобилось прожить тысячи жизней, ибо человек должен был попасть во множество различных социальных условий, во всевозможные жизненные ситуации, в которых могли бы проявиться все скрытые в его природе качества.

Но проявление качеств — это лишь полдела. Необходимо далее осознать, [284]что такие-то качества хороши, потому что они способствуют Эволюции, а такие-то плохи, потому что ведут к Инволюции (т. е. не к совершенству, не к высшему «Я», а наоборот, затягивают в животное прошлое, ведут к деградации).

Из жизни в жизнь Человек Земли переходит в гирляндах страданий. И поэтому он уверен, что живет в стане врагов, что он, буквально со всех сторон, окружен коварными враждебными силами. Эти силы, с точки зрения Человека, только тем и заняты, что составляют планы о том, как бы ловчее совершить подкоп в его крепость, как бы впустить в нее «троянского коня», чтобы уничтожить все, что Человек с таким трудом создавал, с такой любовью выращивал. Человек не замечает, что враг… внутри его крепости. Он не хочет согласиться с тем, что этот коварный противник никогда и не был вне цитадели; что враг и рожден, и взращен именно им, защитником крепости; и что защитник крепости естьникто иной, как родной, даже не крестный, отецэтой вражеской силы.

На протяжении всей духовной истории мира какие только демонические и «ругательные» названия не давались этим враждебным силам, как будто единственная их задача — осудить, провалить ищущего и доставлять хлопоты порядочным людям. В действительности же дело обстоит несколько иначе — ибо где же дьявол, как не в Боге? Если он не в Боге, то от Бога немного остается, потому что в этом мире предостаточно зла (как и в некоторых других мирах) и немного остается того, что является чистым и незапятнанным — разве только безразмерная и бесплотная математическая точка. На самом деле, как показывает опыт, эти причиняющие хлопоты и беспокойство силы имеют свое место во вселенной; они являются таковыми лишь для нашего маленького мгновенного сознания. Более того, они имеют свое особое назначение. Во-первых, они всегда захватывают нас врасплох, когда мы не готовы… Кроме того, если мы посмотрим внутрь себя, вместо того чтобы хныкать и порицать дьявола или порочность мира, то мы увидим, что каждая из этих атак разоблачает один из множества наших добродетельных обманов или, как говорит Мать, снимает жалкие покровы, которые мы набрасываем на вещи, чтобы не видеть их… Если эти силы, приводящие нас в смятение, срывают эти покровы довольно грубо, то они делают это не случайно и не из беспричинной злобы, но для того, чтобы открыть нам глаза и заставить совершенствоваться. [285]