Лариса Дмитриева - Антропогенезис (эволюция человечества)

1. Если есть в мире и Бог и Дьявол (т. е. если они существуют раздельно), и если они так тяжело воюют, не значит ли это, что такой Бог не настолько уж всемогущ, как его представляют? Пока что факт налицо: такойБог не в состоянии приказать Дьяволу повиноваться ему. И потому тяжелая битва продолжается. Но такое положение не должно ли означать, что существуют две антагонистические Силы, два Бога — хороший и плохой, добрый и злой?

2. Если допустить, что Бог и Дьявол существуют раздельно, значит Бог не может быть Вездесущим, т. к. где-то обязательно должны быть пространства, где Сущим будет Дьявол.

3. Но если Бог в самом деле Всемогущ, Вездесущ и Един, то где же быть Дьяволу, как не в самом… Боге? Где же он может пребывать, как не в этом Единстве?

Слова В. Гюго о том, что Дьявол есть Ночь Господня, т. е. противоположность Дня, это, фактически, отражение слов «Demon est Deus inversus» — «Демон есть оборотная сторона (инверсия) Бога».

Эти слова, приведенные Е. П. Блаватской в ТАЙНОЙ ДОКТРИНЕ, еще более раннее отражение древней теософской истины о Единстве Противоположностей.

Эта до-потопнаяистина есть и в Книге после-потопноговетхозаветного пророка Исайи (гл. 45, 6–9). Выраженная точными и впечатляющими словами, она дает ясный ответ на все три вопроса, которыми начинается эта глава. Слова пророка однозначно подтверждают и приведенный Е. П. Блаватской латинский афоризм и афоризм французского писателя о том, что Бог и Дьявол — двуединое Единство, Единство двух противоположностей. Откроем Книгу Исайи.

« Я Господь, и нет иного. Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия… Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! ». [278]

Пророк Исайя был строг и взыскателен к себе, передавая слова Господа Бога. Так что будем признательны за божественное знание, переданное нам библейским мудрецом и не будем обижаться на Бога за то, что Он обзывает невежественного, но упрямого и самоуверенного внешнего человека «черепком земным». Это чистая правда. Кому, как не нашему Творцу, кому, как не Богу, знать, что же такое наше физическое тело, как не набор земных минералов из таблицы Менделеева? Лучшего образа, чем «черепок из черепков земных», ни один поэт не смог бы придумать. 1 267

Но вот другой библейский мудрец — уже из Нового Завета — (Иаков, Послание, 1, 5) утверждает прямо противоположное своему коллеге из Ветхого Завета.

« Бог, — утверждает Иаков , — есть свет, и нет в нем никакой тьмы ».

Как же тут быть христианину? Кого слушать? Какому из пророков верить? Ведь и тот и другой уверяют, что их устами говорит Сам Бог.

О единстве противоположностей, выходит, свидетельствует сама Библия, помещая на своих страницах подобные противоположные утверждения. Но если вникнуть в суть этих утверждений и попытаться вместить в своем сознании «да» и «нет», то у нас появится твердое убеждение, что и первый, и второй пророк правы.

Иаков говорит о Боге, имея в виду только его светлую ипостась.

Исайя имеет в виду синтез, именуемый «БОГОМ», в который, я бы сказала, входит Бог и Дьявол, мир и бедствие, добро и зло, одна сторона которого — Свет, другая — Тьма.

Иаков словно говорит об одном полюсе магнита, А Исайя имеет в виду магнит целиком, один полюс которого — «плюс», второй — «минус». Но вместе оба полюса являют собой некое третье состояние — их синтез, называемый магнитом. Однако, каждая частица магнита, как бы мала они ни была, взятая из «северного» полюса, содержит в себе «южный» полюс и наоборот.

Так и любые противоположности — в своем наивысшем «человекоподобном» олицетворении в виде Бога и Дьявола — также есть части Единого Целого, каждая самая малая частица которого (а мы скажем: каждый, еще не ставший совершенным, человек) содержит в себе и божественное, и дьявольское. [279]«Кому служить, он выбирает сам, тем самым выбирая восхождение или падение в бездну»…

Нет Дьявола, ни Зла вне человеческого создания.

Осмотритесь кругом, мой друг, и заметьте "три яда", неистовствующих в сердце человека — гнев, алчность, заблуждение и пять помрачений — зависть, страсть, шатание, леность и неверие, всегда препятствующие ему видеть истину.

Мы привыкли, что Зло олицетворяется неким страшным чудовищем, именуемым, в частности, Дьяволом. Но искать Дьявола, которого придумал человек, в бескрайней Вселенной — бесполезное дело. Лучше просто взглянуть в… зеркало.

Как сказано в Учении: нет Дьявола и Зла вне человеческого создания. Именно осознанное Зло и его Олицетворение — это результат умственной деятельности человека.

Лишь осознанное зло, т. е. зло, рожденное сознательным разумом, есть истинные дьявольские проделки, но вовсе не естественное несовершенство беспрерывно совершенствующейся Жизни.

НастоящееЗло существует только в тех мирах, где есть четвертоецарство, в котором начинаетразвиваться переходноесущество, ушедшее от животного царства и взявшее курс к царству богов, — Человек. Это первоесущество, которое в самом низу Материального Мира (в физическом мире) осознало, что оно живет, что оно есть, что оно есть «Я». [281]

Осознав себя, Человек очень быстро ощутил свою двойственную природу и собственное несовершенство. Он заметался в самом себе, в своем черно-белом сознании и начал двигаться, как ему казалось, во всех направлениях. Однако, все движения имели только два направления: или вперед, или назад.

С первых же шагов вперед Человек почувствовал боль — путь вверх, к звездам, лежал через тернии и был путем страдания. Путь назад был легче, как и любой путь с горы. Но он вел к пропасти бессознательного.

Чем грубее, чем материальнее становился Мир, тем грубее, материальнее становился и Человек, и его физический ум. И тем дальше в сознании человека расходились друг от друга противоположности. Сверх-сознание — солнечная вершина Разума — притягивала высшие светоносные, духовные человеческие качества, а подножье, скрытое во тьме пропасти, в под-сознании, притягивало низшие, темные качества грубоматериальной природы.