Лариса Дмитриева - Антропогенезис (эволюция человечества)

Откроем Древний (Ветхий) Завет БИБЛИИ. Начинается он Книгой Бытия — книгой, рассказывающей о сотворении Мира и Человека. Это повествование, пожалуй, самое таинственное во всей БИБЛИИ и потому наиболее трудное для понимания. Его истинный смысл без ключа, находящегося в древних символах и аллегориях, нельзя понять: самая эзотерическая часть основы иудейско-христианской веры выглядит как нелепейшая сказка, лишенная всякой логики и здравого смысла.

Первый вопрос, который задает любой думающий читатель: как же мог Всемогущий и, конечно же, Совершенный Бог сотворить такое несовершенное Свое подобие, каковым явился человек?

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему…

А что получилось? Бог был мудрым и знал что есть Добро, а что есть Зло, и от этого Он вовсе не умер. Но человеку почему-то запретил узнавать что такое хорошо, а что такое плохо. А ведь, будь человек создан именно по подобию Божьему, то как бы он умер?!

И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду (райском. — Л. Д.) ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь.

Второй вопрос, который возникает у каждого думающего читателя: почему Всемилостивый Бог, который потом, как знаем, учил людей возлюбить ближнего своего, не возлюбил свое создание? Почему не пожалел несчастных, только что сотворенных им существ, а изгнал их из рая за то, что они не устояли перед первым же испытанием? Почему бы Богу не предотвратить искушение: не выкопать опасное Древо или как-то изолировать его — ведь все в руках Божьих. И вообще, почему Всезнающий и Всеумеющий Бог, создав всего-то двух (!) людей, не смог сделать свое творение качественным? Ведь оно, на поверку, оказалось бракованным созданием, но отнюдь не подобием божьим?

И еще один из жгучих вопросов, связанных с изгнанием Адама и Евы из рая. Как оказался в раю Дьявол, Змий-Искуситель? Ведь рай — это рай, место для святых праведников. И вход туда строго воспрещен не только рядовым чертям, но даже главе их адского ордена, которого именуют Дьяволом и другими устрашающими именами. А если этот коварный Искуситель все же ухитрился проникнуть в самое святое место Божьих владений, то не обвинить ли Бога в непростительной беспечности?

На какие же размышления наводит нас каждое, воспринятое в мертвой букве, движение мысли, каждая ситуация, связанная с трагедией, начавшейся в раю?

Мы приходим к заключению, что Змий-Искуситель оказался не только безнаказанным нарушителем правил райского сада, но и более успешным в своих речах, чем Бог. Ведь не Бога послушались люди, а… Дьявола, Змия. А был он, если верить буквеБиблейского сказания, всего-навсего змеем, животным — самым хитрым, самым умным, самым бесстрашным из всех " гадов земных" .

Как же логически размышляющий читатель может согласиться с тем, что сильнее Бога оказалась какая-то, созданная им же тварь. Пусть даже самая умная и хитрая из всех тварей, но все же это — животное! (Даже не первое богоподобное существо, каковым был создан человек).

Все в человеке протестует против нелепой ситуации, сложившейся в раю, если ее воссоздать после буквальногопрочтения.

Но если осветить лучом ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ, то древние аллегории сбрасывают маски и все становится на свои места. И «Змий» становится не простой «тварью», а символом. [286]И как любой символ, «Змий» также многозначен. Познакомимся с некоторыми его аспектами.

Вспомним, как пробудился в человеке ум-манас— четвертый принцип. Припомним противоречивую, двойственную, двуликую, двухаспектную природу этого принципа: материальную в своей низшей части и духовную — в высшей; смертную — в одном аспекте, бессмертную — в другом; животную — в одной ипостаси, божественную — в другой.

Мы уже знаем, что именно в этом двойственном человеческом уме-сознании Единый, следовательно, гармоничный (а следовательно, истинно райский) мир разделился на две антагонистические половины, символизированные Добром и Злом. Райское блаженство исчезло потому, что человек, искушаемый умом, — но правильнее все-таки, подталкиваемый энергией пробужденного принципа, руководимый умом, — стал постигать жизнь, и оттого и сам наполнился труднейшими противоречиями и наполнил ими весь окружающий мир, Разрешение этих противоречий ума причиняет человеку бесконечные страдания, и он претерпевает истинно адские муки в жгучем пламени собственных страстей и желаний, требующих утоления.

Это из-за него, из-за ума, заставившего людей попробовать плод с Древа Познания Жизни, изгнали их из предшествующего блаженного(истинно «райского» в понимании примитивного человека) состояния. Да, рай остался в прошлом. Бессознательное блаженство было внутренним миром человеко-животного, не ведавшего смерти, потому что он не знал что такое жизнь.

Потому и сказано в БИБЛИИ: если съешь, человек, от древа познания добра и зла, то в тот же день узнаешь, что ты живешь! А это одновременно будет означать, что ты узнаешь и противоположность жизни, т. е. смерть.

Низменные желания и мысли, порождающие низменные страсти, которые будет порождать низменная природа ума, потребуют, чтобы человек не уподоблялся одностороннему исследователю. Они будут повторяться и повторяться с единственной целью — заставить человеческий ум, в конце концов, заняться исследованием и другой стороны явления — противоположности.

А противоположности будут приносить и противоположные ощущения: радость, мудрость, сопричастность к каждой частице бытия, счастье, спокойствие, умиротворение, любовь ко всему сущему и т. д.

Да, сильны искушения «Змия» — человеческого материально-духовного ума, появившегося в материально-духовной Природе в период равновесия [287]ее противоположностей. Да, тяжела расплата за то, что человек вкусил «запретный плод» с Древа познания Добра и Зла. Да, мучительны, трудно разрешимы бесконечные загадки Жизни, которые предстали пред разумом, как только он сам себя осознал, — другими словами, как только у человека « открылись глаза ». [288]

Но если кто-нибудь вам скажет: хочешь жить, как жил тогда, когда был райски-блаженным, но не-разумным и бессознательным человеко-животным, по своему образу жизни и мышлению практически не отличающимся от окружающих животных? Согласен ли веками ходить по лесам, не понимая их красоты, пастись вместе с животными на полянах, срывать плоды, выращенные природой, спать под открытым небом сколько хочешь — и больше абсолютно ничего не делать и абсолютно ничего не чувствовать, кроме желания поесть, когда желудок того захочет? Но даже удовлетворение этого желания не требовало никакого труда, не вызывало никаких чувств, не требовало ни малейшего напряжения: надо было просто прикоснуться к еде и проглотить ее. Что бы ответил каждый на предложение вернуться в подобный райский сад?