Фрэнсис Паркер Йоки - Imperium. Философия истории и политики
- Название:Imperium. Философия истории и политики
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:«Русский Мiръ»
- Год:2017
- Город:Санкт-Петербург
- ISBN:978-5-904088-25-5
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Фрэнсис Паркер Йоки - Imperium. Философия истории и политики краткое содержание
Независимо от того факта, что книга постулирует неизбежность дальнейшей политической конфронтации существующих культурных сообществ, а также сообществ, пребывающих, по мнению автора, вне культуры, ее политологические и мировоззренческие прозрения чрезвычайно актуальны с исторической перспективы текущего, XXI столетия.
С научной точки зрения эту книгу критиковать бессмысленно. И не потому, что она ненаучна, а в силу того, что поднимаемые в ней вопросы, например патология культуры как живого сверхорганизма, по меньшей мере, недостаточно исследованы или замалчиваются из либеральных соображений.
Книга адресована самому широкому кругу читателей, небезразличных к политике, а также к судьбе человечества в целом.
Imperium. Философия истории и политики - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Поэтому вполне очевидно, что контроль над миром в первую очередь означает контроль над этим северо-восточным квадрантом. Во вторую очередь он означает доминирование над Азиатско-Африканским континентальным массивом. В третью очередь — контроль над Северным полушарием, и наконец, контроль над всеми водами и сушей планеты. На северо-восточном квадранте, как самой важной области, сфокусирован империализм XX века.
Без этих географических фактов невозможно широкомасштабное политическое мышление. Но это основа , а не источник , поскольку любая великая мысль исходит от высокой культуры, осуществляющей себя через человеческий культурный слой. Сама геополитика как наука является системой знаний, созданных высокой культурой на стадии неограниченного империализма — в эпоху абсолютной политики. В геополитике, однако, присутствует остаток материалистического мышления, которое ошибочно связывает происхождение, детерминацию и мотивацию политики с физическими фактами. Безусловно, это ошибка, поскольку материалистический подход к описанию фактов совершенно неверен. Источником идей, импульсов и опыта является душа. Она же — источник политики, а если говорить о высокой творческой политике, то она происходит из души высокой культуры. Разрушительная политика в свою очередь связана с отрицанием душами внешнего населения политического императива высокой культуры.
На современной стадии западной цивилизации политика мотивируется культурой, а не национализмом или экономикой, как это часто происходило в XIX веке. Духовное единство западной цивилизации с ее колониями — это основополагающий факт, в котором источник великого политического противостояния нашего столетия. Неограниченный империализм Запада породил во внешних популяциях равносильную волю к его уничтожению. Этой цели можно достичь только за счет собственного империализма. Поэтому форму мировой борьбы в этом и следующем столетии определяет идея Империума. Ее универсальность заставляет человека как служить, так и противостоять ей.
Ошибка геополитики кроется в допущении, что внутреннее может определяться внешним. Но душа во всем первична, а характер использования материала или географического положения зависит от типа души. Американские индейцы обладали гораздо большими ресурсами, чем американские колонисты, но их техническая примитивность делала их беспомощными. Тотальное техническое превосходство, однако, имеет не материальную, но духовную природу.
Геополитика в том виде, как она развивалась до сих пор, руководствовалась не взглядами на историю и политику, подобающими XX столетию, а материалистическими постулатами, унаследованными от XIX века. Достижения этой науки, однако, имеют непреходящее значение, в частности исторически существенным является то, что она учит мыслить большими пространствами. Хаусхофер занимает почетное место в западной науке. Будущее геополитики — в переформатировании всей ее структуры в соответствии с фундаментальной духовной ориентацией мира и четким разграничением между Западом и его колониями, с одной стороны, и внешними силами — с другой.
Первая мировая война
После успешного завершения Англией войны с бурами в 1901 г. и подавления Западом Боксерского восстания в Китае весь мир, за исключением нескольких небольших территорий, попал под прямое управление Запада и его колоний. На Дальнем Востоке исключениями были Сиам и Япония, на Ближнем Востоке — Турция, Персия, Афганистан; в Африке — только Абиссиния и Либерия; в Западном полушарии — только Гаити и Мексика. Из перечисленных стран Запад косвенно контролировал Турцию, Мексику и Афганистан. В мире ислама и в Китае западные граждане находились под экстерриториальной юрисдикцией своих национальных представителей, а не местных судов. Поведение внешних народов в отношении западников было уважительным и почтительным. Одним словом, весь внешний мир был политически пассивен .
Его политической пассивностью объяснялась потрясающая диспропорция между численностью и управлением. Например, в Индии Англия управляла более 350 миллионами подданных с помощью гарнизона численностью менее 100 тысяч белых солдат. Во время индийского восстания 1857 г. англичане за несколько дней потеряли контроль над частью побережья и несколькими внутренними пунктами. То есть, белая власть в незападном регионе может быстро заканчиваться, если подчиненное население становится политически активным .
С политической пассивностью внешних подданных связан другой важный факт, касающийся всемирной монополии Запада до 1914 г.: учтивость европейских народов. Символом этой учтивости был Пауль Крюгер. В Бурской войне, сражаясь против сокрушительно превосходящих сил, он, тем не менее, категорически запретил использовать негритянских варваров в действиях против белых англичан. Политический гений, который он продемонстрировал своим поведением, не получил должной оценки.
В период подготовки к Первой мировой войне в мире шли два великих исторических процесса: зарождение в европейской душе сверхличной идеи этического социализма как формы следующей западной эпохи и назревание за пределами Запада всемирного восстания против его господства.
Эти два глобальных процесса были актуальными проблемами, которые предстояло решить Первой мировой войне, и всемирно-историческими тенденциями, определяющими внутреннее содержание этой войны, а ее неумолимое приближение чувствовали все ведущие умы Европы. Эти грандиозные процессы увидели и описали многие деятели и мыслители, в частности Рудольф Челлен, Вернер Зомбарт, Пауль Рорбах, Бернгарди, лорд Китченер, Гомер Ли.
Эпоха капитализма приближалась к концу. Англия как держава, созданная этой идеей и служившая ей, полностью реализовала данную стадию органического развития европейской души. Германия-Пруссия была державой, воплощавшей следующую фазу: реализацию этического социализма. Поэтому внутренне Запад двигался в направлении соперничества между этими двумя державами.
Германия-Пруссия соответствовала национальному формату эпохи капитализма, имела парламентско-демократическую систему и осваивала торговый империализм, отличаясь от Англии тем, что внутри нее вызревала новая сверхличная идея этического социализма.
Благодаря своему исторически совершенному внутреннему императиву Англия завоевала величайшую империю всех времен. Поэтому своей мировой монополией на власть Запад был в основном обязан Британской империи. Внешние силы, пробуждавшиеся к антизападной политической активности в Африке, Китае, Японии, Ост-Индии, России, не делали различия между западными нациями. Великий факт западного национализма к тому времени стал великой иллюзией, от которой, однако, страдали только западные народы. Внешний мир лучше Запада понимал, что последний исторически был единицей , а не совокупностью духовно суверенных «наций».
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: