Христиан Вольф - Христиан Вольф и философия в России

одного с другим или нет, можно на основании того, что сказано о противоречии

(§ И).

§ 153. Поскольку в согласии должно быть нечто, в чем сходится многообразное, каждое совершенство имеет свое основание, из которого оно познается и оценивается (§ 29). Так, основанием совершенства часов служит правильное показание времени. Основанием совершенства образа жизни в университете является ученость, которая служит конечной целью, каковую намереваются достичь посредством обучения.

§ 154. /Величина совершенства зависит от степени основания , из которого оно возникает/.

§ 155. /Большее совершенство легче наблюдаемо/.

§ 156. В совершенстве имеется чистый (lauter) порядок, поскольку там, где оно есть, все относится к одному общему основанию, из которого можно объяснить, почему одно сосуществует с другим или следует за ним (§ 152). Встречающееся же здесь многообразное имеет друг с другом сходство (§48). А, поскольку порядок состоит в сходстве сосуществующего друг с другом или друг за другом следующего многообразного (§ 132), в совершенстве имеется чистый порядок.

§ 157. Совершенство может быть познано двояким способом. Во-первых, когда я сначала обнаруживаю основание для его оценки и после этого исследую свойство многообразного, сопоставляя его с основанием совершенства. Во втором случае, я должен сначала исследовать свойства многообразного и все обнаруживаемое в нем сравниваю друг с другом и отсюда заключаю к основанию их согласия (§ 152, 153).

§ 158—159. /Первый способ познания совершенства — из размышления , второй — из опыта. Пояснение этого на примере оценки совершенства окна в помещении с точки зрения строителя здания и с точки зрения моего обыденного опыта (размеры окна и удобство вида из него). Эти точки зрения могут не совпадать и иметь различные основания/.

§ 160—168. /Чем большее имеется согласующихся друг с другом оснований для оценки многообразного , тем больше совершенства мы в нем обнаруживаем. Виды совершенства (общие и частные , простые и составные ), их отношение друг к другу , их свойства и правила , величина и польза и т. д./.

§ 169. /Поскольку совершенство происходит из правил (§ 168), то исключения из правила являются источником и основанием несовершенства /.

§ 170. /Несовершенство частей или исключения , которые встречаются в составных совершенствах , могут принадлежать к совершенству целого/.

§ 171. Чем больше количество согласующегося друг с другом многообразного, тем труднее судить о совершенстве целого. В этом причина того, почему многие обманывается, когда пытаются судить о совершенстве естественных вещей. Но и при оценке искусственных творений у них это получается не лучше. Чем больше число [многообразного], которое мы способны обдумать,

257

9 Зак 642

тем менее мы способны оценить совершенство целого. Это будет рассмотрено в главе о мире.

§ 172—174. /Степени совершенства. Их познание следует начинать с познания простых совершенств , затем вывести из их оснований правила , сравнить их друг с другом и оценить исключения из них/.

§ 175. Откуда происходят случайные вещи. Поскольку в силу различения степеней совершенства вещи одного рода могут значительно отличаться от другого (§ 172), ясно, что, если вещь определенного рода обладает некоторой степенью совершенства, она также вполне может иметь и другую степень. Одна степень совершенства так же возможна, как и другая, если первая так же мало противоречит сущности вещи, как и другая (§ 12). Следовательно, если вещь может существовать и иначе, чем она существует, то противоположное ей не содержит в себе ничего противоречащего (§ 11) и потому она не является необходимой (§ 36). Поскольку такого рода не необходимые вещи обычно называют случайными, ясно, что случайное(zufällig) есть то, противоположное чему так же может существовать или то, чему противоположное не противоречит. / Пример различных степеней совершенства окна , благодаря которым в его уст-ройстве может иметь место нечто случайное/.

§ 176. То, что основано в сущности вещи, — необходимо. Поскольку сущность вещей необходима (§ 38), постольку все, что основано только в ней, должно быть необходимым. Ибо все, что основано в чем-то другом, существует настолько долго, насколько долго существует его основание и не может изменяться до тех пор, пока не изменится его основание. Сущность вещи является также неизменной (§ 42). Поэтому то, что основано только лишь в сущности вещи, должно быть неизменным. Но, поскольку оно не может существовать иначе, чем оно существует, противоположное ему противоречит тому, что основано в сущности вещи (§ 11), и потому [последнее] необходимо (§ 36). Отсюда далее ясно, что сущность вещи является источником необходимого.

§ 177. Поскольку необходимое не может быть другим (§ 41), те вещи, которые обладают одинаковой сущностью, имеют друг с другом много общего (§ 176) и потому называются вещами одного вида(von einer Art). Отсюда явствует, что основанием вида вещей является сходство сущности (§ 18, 29). / Например , к необходимой сущности окна относится внутреннее освещение помещения у удобный вид наружу/.

§ 178—179. /Различия в видах вещей возникают из того , что имеет основание не в их сущности , а в чем-то другом. Например , различия в фигуре окна. Частные виды/.

§ 180. /Свойство отдельной вещи состоит в том , что присуще исключительно ей и отличает ее от всего , что существует с ней одновременно или последовательно. Ее основание называют этостью ( Diesheit ), которое определяет вещь особым образом. Поскольку в естественных вещах имеет место бесконечное количество частей , каждая из которых определена особым образом , отдельные вещи природы невозможно понять полностью , но только то , что относится в них к существенному и возможному/.

§ 181. /Род ( Geschlechter) возникает из сходства сущности и видов различных вещей/.

§ 182. /Понятия видов и родов позволяет сравнивать друг с другом различные вещи , подставлять одну из них на место другой , сопоставлять их действия и посредством осуществляемых таким образом опытов и экспериментов достигать лучшего познания их природы , а также находит ь основание для умозаключений относительно этих вещей/.

§ 183—189. /Различие родов и видов в отдельных вещах позволяет отличать в них общее , различное и изменчивое , устанавливать различия в способах их определения , что позволяет отграничивать общее в вещах , относящееся к существенному , простому и неизменному в них , от безграничного , относящееся к материи составных вещей , к способу соединения их различных частей , а также к способу отношения вещей друг к другу/.