Жозеф Местр - Санкт-Петербургские вечера

Сами теософы ясно это понимали. Лафатер с удовольствием читал Размышления о Франции и пропагандировал их в России. 507 507 «Недавно с большим удовольствием, deductis deducendis, прочел одно весьма глубокое сочинение, Размышления о Франции, которое настойчиво рекомендую вам, Кошелеву и императору (России)* (Лафатер — Канкрину, 17 июня 1797). Впоследствии барон Экштейн видел в авторе Вечеров «писателя, который с пользой для себя изучал Сен-Мартена и, собрав воедино результаты этих штудий, сумел очистить этого автора от примеси манихейских теорий». 508 508 " D’Eckstein. Catholique, март 1826, р. 404. И даже Балланш, не любивший Местра, хвалил «теософскую форму» 509 509 1,1 Ballanche. Œuvres, t. VI, р. 284. 510 510 Ballanche. Palingénésie sociale. Œuvres, t. I, p. 289. «строгого неоплатоника нашего времени». ,vИ наконец, вскоре после кончины Местра Opuscules théosophiques уже претендуют на то, чтобы встать под сень его авторитета:

Если Сен-Мартен обыкновенный безумец, то как объяснить то, что автор Вечеров, воспитанный на

его сочинениях, находит множество читателей?

И если в трудах г-жи Гюйон не было ничего, кроме пустых грез, то неужели граф де Местр (коего критики пока еще не рискнули обвинить в сумасшествии) стал бы ее часто и с почтением цитировать, признавая, что знакомство с ее сочинениями способно принести много пользы? 511 511 Opuscules théosophiques.p. 151. И разве сам граф не доказал, что «можно быть набожным, не будучи легковерным, франкмасоном — не будучи якобинцем, теософом или мартинистом — не покушаясь на трон и алтарь?» 512 512 " Ibid., р. 94. ...

Перевод выполнен по изданию: Joseph de Maistre. CEuvres completes. Lyon, 1884, vol. 4-5. При подготовке русского издания использовано также ... Критическое французское издание Вечеров, анонсированное несколько лет назад, если оно и вышло в свет, осталось для переводчика недоступным.

В библиографических ссылках исправлены отдельные неточности. Неточности, исправляемые в тексте, даются как правило в ломаных скобках и оговариваются в примечаниях.

Ж. ас Мест Санкт-Пегегёургскис вечера

662

1Тайный советник Т*** — Василий Степанович Томара (Тамара, 1746-1814), «сердечный друг» Местра, по собственному выражению последнего (Joseph de Maistre. Œuvres complètes. Lyon, 1884, vol. 11, p. 400). На службе c 1759 г., участвовал в средиземноморской экспедиции во время войны с Турцией, выполнял дипломатические поручения на Кавказе и в Иране. В 1799-1809 чрезвычайный посол и полномочный министр в Константинополе; в 1809 вышел в отставку в чине действительного тайного советника. (Подробнее о нем см.: R. Triomphe. Joseph de Maistre: Etude sur la vie et sur la doctrine d’un matérialiste mystique. Genève, 1968, p.292-296).

2Кавалер Б***, молодой француз. Некоторые исследователи склонны видеть в нем графа, впоследствии герцога Пьера Жана-Луи-Казимира де Блака (de Blacas d’Aulps, 1770-1839), известного французского политического деятеля. Эмигрировал в 1791 г., выполнял дипломатические поручения будущего короля Людовика XVIII, посещал Петербург с целью выхлопотать для Людовика приют в Митаве. В 1804-1808 поддерживал дружеские отношения с Местром в Петербурге, однако в 1809 (время, к которому отнесены беседы Вечеров) находился вместе с Людовиком в Англии. После первой Реставрации министр двора, ближайший советник короля; удален ввиду крайней непопулярности его реакционного курса.

Однако гораздо вероятнее, что в образе кавалера Б*** отразились черты другого близкого знакомого Местра — Франсуа Габриэля графа де Бре (de Вгау, 1765-1832).

Потомок древнего французского дворянского рода, де Бре в молодости участвовал в военной экспедиции в Алжир, в качестве кавалера Мальтийского ордена в 1789 году он фигурирует в составе французской делегации на имперском сейме в Регенсбурге. После 10 августа 1792 он эмигрировал из Франции и долго странствовал по Европе; в 1797 присутствовал на Раштаттском мирном конгрессе как поверенный в делах Мальтийского ордена; в 1799 поступил на баварскую службу; в 18011808 баварский посланник в Берлине, в 1809-1812 — в Петербурге, где поддерживал близкие отношения с Ме-стром; оставил русскую столицу в 1812 после начала войны с Наполеоном, в армии которого действовал баварский корпус. (Подробнее см.: R. Triomphe. Op. cit., р. 578-582).

3Имеется в виду Иоганн-Антон Мареш (Maresch, 1719-1794), выходец из Богемии, известный валторнист, способствовавший развитию роговой музыки в России. В Петербурге жил с 1748 г., где был впоследствии капельмейстером придворного рогового оркестра.

4Симпосий (греч. συμπόσιον) — застольная беседа, жанр, восходящий к «Пиру» Платона.

5Ср.: Корнель. Медея, 1, 5.

6Ср.: Монтень. Опыты, 1,21.

7Речь идет о теории французского философа Рене Декарта (Descartes, Картезиус, 1596-1650), согласно которой текучая материя, заполняющая мир, движется вихреобразно вокруг Солнца.

8Мерзостям всяким, показанным мне, я не верю (лат.).

Источником процитированных без ссылки слов является «Наука поэзии» (Ars poetica, v.188) Квинта Горация

Флакка (Q. Horatius Flaccus, 65-8 до н. э.), римского поэта и политического деятеля. Ср. перевод М. Дмитриева:

... Однако на сцене

Ты берегись представлять, что от взора

должно быть сокрыто

Или, что скоро в рассказе живом сообщит очевидец.

Нет, не должна кровь детей проливать

пред народом Медея,

Гнусный Атрей перед всеми

варить человеков утробы,

Прокна пред всеми же в птицу,

а Кадм в змею превратится:

Я не поверю тебе, и мне зрелище

будет противно.

(Гораций. Наука поэзии, 182-188)

9Я встречал многих справедливых по отношению к людям, по отношению к богам — никого (Сенека. Нравственные письма, <���ХСШ, 1>) (лат ).

Цитируются Нравственные письма к Луцилию (письмо XCIII, 1 ) Луция Аннея Сенеки (ок. 5 до н. э. -65), римского философа-стоика, писателя, поэта, полити’ е-ского деятеля. Ссылка в указанных французских изданиях Вечеров — Sen. Ер. XCV — является неверной.

10Бог не по ошибке создал зло, но допустил зло для возмездия (св. Фома Аквинский. Сумма теологии, ч. I, рассуждение 49, артикул 11) (лат.).

Цитируется сочинение св. Фомы Аквинского (Thomas Aquinas, 1225/1226-1274), философа, теолога, систематизатора схоластики.

11<���Делаю это> по собственной воле, но в душе я против (Гомер. Илиада, IV, 43) (греч., лат.). Ср. перевод

Н. И. Гнедина: «Град сей тебе я предать соглашаюсь, душой несогласный».

Неточность Местра: у Гомера слова эти принадлежат Зевсу и обращены к Гере (Юноне).

12Добродетельный никому не завидует (Платон. Ти-мей) (лат.).

Цитируется латинский перевод диалога Платона «Ти-мей». Ср. переводе греческого оригинала: «Он был благ, а тот, кто благ, никогда и ни в каком деле не испытает зависти» (Платон. Тимей, 29е; пер. С. С. Аверинцева).

13Юпитеру всеблагому (наилучшему) и величайшему (всесильному) (лат.).