Жозеф Местр - Санкт-Петербургские вечера

Согласно пифагорейцам, είναι πάντα τόν αέρα ψύχων έμπλεων (Diogenis Laertii Vitae philosophorum, Pythagoras).

«В воздухе, — говорит Плутарх, — обитают существа великие и могущественные, однако, коварные и недружелюбные» (Plutarchi De Iside et Osiride, cap.XXIV). (l8)Еще до Плутарха это верование освятил ап. Павел (Эфес. 2, 2).

Ciceronis De divinatione.

Подобное кажется невероятным, и тем не менее это так, — если, конечно, мы не дерзнем сделать недозволенное предположение, о том, что Ньютон обманывал читателя. В Теологических письмах к доктору Бентли он ясно говорит, что «никогда не читал и даже не видел предисловия Котса» (Newton поп vidit).

Это тот самый Коте, похищенный смертью во цвете лет, которому сам Ньютон посвятил великолепное надгробное слово: «Если бы Коте был жив, мы бы познали нечто замечательное».

См. его Теологические письма доктору Бентли.

Те rge m i na m q u e Hecaten,tria virginis ora Dianae ( Virginii Aeneis, lib. IV, v. 511).

Некогда существовало семь металлов и семь планет. Любопытно, что в наши дни число тех и других увеличилось в равной мере, ибо ныне нам известны 28 планет или сателлитов и 28 металлов (Хроника трудов физиков и развития естественных наук в течение 1809 г., цит. в «Journal de Paris» от 4 апреля 1810 г., с. 672, 673, № 4). Не менее замечательно, что существуют полуметаллы, как есть полупланеты, ведь астероиды и являются этими полупланетами. А в употреблении у человека до сих пор остается 7 планет и 7 металлов.

шИов 31, 26, 27, 28.

,vExercitus coeli te adorat (2 Esdr. 9, 6); O m n i s militia coelorum (Is. 34, 4); Militiam coeli (Ierem. 8, 2); Adoraverunt universam militiam coeli (4 Reg. 17, 16).

vΗμών την εύκτικήν δυνάμιν (Origenis Contra Celsum, lib. V). «Цельс полагает, будто мы ни во что не ставим Солнце, Луну, звезды, — тогда как мы признаем, что они также ожидают открове-

Μών αρχή τις της έσται κινήσεως άπάσης άλλη πλήν ή της αύτης αύτήν κινήσασης μεταβολή, т. е. может ли движение иметь какое-либо

* Перевод (с незначительными сокращениями) выполнен по изданию: A. Viatte. Les sources occultes du romantisme. Paris, 1929, vol. 1.

Journal des Débats. 1 августа 1822.

Eliphas Lévi. Histoire de la Magie. Paris, 1894, p. 5.

Opuscules théosophiques, р. 11-12.

На это указывали многие исследователи; сошлемся на работы Cordogan. Joseph de Maistre. Paris, 1894, p. 15-19, 40; A. Margerie. Le comte Joseph de Maistre. Paris, 1882, p. 434; Goyau. La pensée religieuse de Joseph de Maistre. Paris, 1921, p. 63; Dermenghem. Joseph de Maistre mystique. Paris, 1923. Margerie протестует против того, что называет он «обвинением в плагиате»; в самом деле, подобное обвинение было бы нелепостью — но разве следует отсюда, что никаких влияний граф не испытывал? Нужно «вернуть» Местра в его реальное духовное окружение. В противном случае он представляет собой изолированное явление, тогда как в кругу мистиков Местр занимает новое и весьма оригинальное положение, хотя имеет многочисленных собеседников и единомышленников.

Письмо Ж. де Местра графу де Валлезу, 25 апреля 1816 (У. de Maistre. Œuvres complètes. Lyon, 1890, vol. 13, p. 330; ниже ссылки на это издание даются сокращенно: Œuvres с указанием тома и страницы).

Письмо Ж. де Местра графу де Валлезу, январь 1816 (Œuvres, XIII, 220).

1,1Soirées, II (Œuvres, IV, 131, note).

,νSoirées, X {Œuvres, V, 170).

vConsidérations sur la France {Œuvres, I, 40).

Étude sur la souveraineté {Œuvres, I, 547). Впрочем, он мог встретить это выражение у алхимиков или розенкрейцеров. vnSoirées, II {Œuvres, IV, 149, note; cp. VII, 548). vmDermenghem. Op. cit., p. 50-51.

Sur les délais de la justice divine (Œuvres, V, 367, note).

Письмо Ж. де Местра г-же Свечиной, 31 июля 1815 (Œuvres, XIII, 120).

1,1Soirées, IX (Œuvres, V, 156, note).

,νDermenghem. Op. cit., p. 69, 207.

vSoirées, IX {Œuvres, V, 138).

Dermenghem. Op. cit., p. 195. vnIbid., p. 72; Goyau. Op. cit., p. 34.

С 1774 по 1789 гг. Cp. Vermale. La franc-maçonnerie savoisienne. Paris, 1912.

Descostes. Joseph de Maistre avant la Révolution. Paris, 1923, vol. I, p. 230.

1,1Dermenghem. Op. cit., p. 78.

,vЗаседание 15 января 1785: «Чтение письма бр. графа де Местра: отказывается, бр. Сен-Мартена: отказывается...» (Le Monde maçonnique, t. XIV, p. 110).

У. de Maistre. La franc-maçonnerie, p. 63-67.

Ibid., p. 85; cf. Goyau. Op. cit., p. 38.

1,1La franc-maçonnerie, passim; резюме y Dermenghem, p. 68-69.

,vLa franc-maçonnerie, p. 102.

vIbid., p. 123.

Декост (Descostes. Op. cit., p. 230) делает этот весьма поверхностный вывод.

νπСлово «глупости» мы находим в письме Винье дез Этолю, где Местр, желая рассеять беспокойство своего корреспондента, немного преувеличивает (Œuvres, IX, 59).

Dermenghem. Op. cit., р. 79.

По свидетельству Сент-Бёва, Жозеф де Местр «утверждал, что те страницы, которые мог бы он написать на их основе, углубили бы анализ определенных вопросов», затронутых в Вечерах (Ch. Sainte-Beuve. Critiques et Portraits littéraires. Paris, 1836, t. II, p. 389).

1,1Mémoire à Vignet des Etoles.

,vDermenghem (op. cit., p. 95) преувеличивает, добавляя, что Жозеф де Местр, «возможно», считал некоторые обряды греховными.

Данное замечание направлено против Dermenghem (ор. cit., р. 98), который заходит слишком далеко, когда говорит о «неизбежном искажении ума под влиянием масонства». К Жозефу де Местру это не имеет отношения. Единственное «искажение», которого страшился граф, иного, религиозного свойства.

Письмо Ж. де Местра королю Виктору Эммануилу, декабрь 1809 (Œuvres, XI, 380).

1,1Ж. де Местр — королю Виктору Эммануилу, 1811 г. (Œuvres, XII, 41).

,vQuatrième chapitre sur la Russie (1811, Œuvres, VIII, 325).

vПисьмо Ж. де Местра кавалеру де Росси, 7 декабря 1810 (Œuvres, XI, 525).

La franc-maçonnerie, р. 76.

Quatrième chapitre sur la Russie (Œuvres, VIII, 327). 1,1Dermenghem. Op. cit., p. 60.

Письмо Ж. де Местра графу де Валлезу, 25 апреля 1816 (Œuvres, XIII, 331-332).

Письмо Ж. де Местра сестре Терезе, 12 июля 1790 (Œuvres, IX, 9).

1,1Étude sur la souveraineté (Œuvres, I, 442, прим.).

,vSoirées, VI (Œuvres, IV, 306).

Goyau. Op. cit., р. 75-76.

Dermenghem. Op. cit., р. 49.

1,1Soirées, VII (Œuvres, V, 47).

,ν«Молитва — дыхание души, как сказал, если не ошибаюсь, СенМартен» (сенатор из Вечеров, Œuvres, IV, 211).

vОб Исиде: «Я — старшая дочь Кроноса. Против подобной родословной мне возразить нечего, а г-н Сен-Мартен, если вам будет угодно его послушать, расскажет вам на сей счет много интересного» (письмо Ж. де Местра г-ну де Лоне, Œuvres, X, 507).

Du Pape (Œuvres, II, 147).

v" Soirées, XI {Œuvres, V, 349).

Soirées, XI (Œuvres, V, 349), р. 251-252. Ср. всю Беседу одиннадцатую Вечеров с «Четвертой главой о России» и письмом Ж. де Местра графу де Валлезу, январь 1816 (Œuvres, XIII, 219220). Уже в 1793 году он размышляет о возможном использовании теософии в протестантских странах: