Жозеф Местр - Санкт-Петербургские вечера

«Факт столь же удивительный, сколь несомненный: в то самое время, когда скептицизм, как может показаться, уничтожил во всей Европе религиозные истины, повсюду возникают общества, единственной целью и занятием которых является изучение религии.

Еще одно весьма удивительное, но не менее истинное обстоятельство: во всей протестантской Германии множество подобных

Например, одежды кожаные Адама и Евы (Saint-Georges de Marsais. Genèse, 205).

Письмо Ж. де Местра Пьеру Жану-Луи-Казимиру де Блака, 3 июля 1811 (Ernest Daudet. J. de Maistre et Blacas, p. 129). Возможно, речь здесь идет о графе Дивоне, который в это время часто останавливался в Лозанне вместе с графиней Разумовской (если это не сведенборгианец Бузи, лондонский купец; в его записках упоминается пребывание в Швейцарии).

1,1Du Pape (Œuvres, II, 458).

,νCp. Eynard. Vie de M mede Krüdener. Paris, 1849, vol. II, p. 344-345.

Переписка Кошелева с Лафатером.

Письмо графа Брюля неизвестному квиетисту, 6 февраля 1798.

1,1Eynard, loc. cit. Другой иллюминат, Оберлен, в это самое время основывал библейские общества в Эльзасе (С. Leenhardt. La Vie de J.-F. Oberlin. Nancy, 1911, p. 379). Известно, что Ж. де Местр не терпел их по причине явных протестантских тенденций.

,vQuatrième chapitre sur la Russie (Œuvres, VIII, 330).

vПисьмо Ж. де Местра графу Валлезу, январь 1816 (Œuvres, XIII, 221).

Е. Mühlenbeck. Étude sur les origines de la Sainte-Alliance. Paris & Strasbourg, 1887, p. 194.

vnПисьмо Ж. де Местра П. Розавену, 4 мая 1817 (Œuvres, XIV, 96).

Falloux. M meSwetchine. Paris, 1860, vol. I, p. 57. По своему характеру, — говорит г-жа Свечина, — «я ученица Лафатера* (Ibid., р. 142). Карамзин явился одним из основателей масонства в России; его переписка с Лафатером опубликована Санкт-Петербургской Академией наук.

Г-жа Свечина посылает эту книгу Роксандре Стурдза (М яеSwetchine. Lettres. Paris, 1862, vol. I, p. 17).

1,1Ibid., p. 185, 200. «Ах! как же я понимаю гнев Сен-Мартена! Когда слышал он слова другая жизнь, ответ его бывал мгновенным: Жизнь только одна!* (18 августа 1837).

,vПисьмо г-жи Свечиной Луи Моро, 8 октября 1837 (М теSwetchine. Lettres, vol. 1, p. 84).

Falloux. Op. cit., р. 148.

" Ibid., р. 139-140.

mIbid.

Письмо 16 апреля 1815 Ш теSwetchine. Lettres. vol. I, p. 143-144).

Falloux. Op. cit., р. 135-136.

" Œuvres, XII, 126.

1,1Soirées, XI (Œuvres, V, 228).

,νQuatrième chapitre sur la Russie (Œuvres, VIII, 325). vCp. Der graue Mann Юнга-Штиллинга (Œuvres, VII, 386).

^ Cp. Eynard. Vie de de Krüdener. Paris, 1849, vol. II, p. 344-345. VMПисьмо Ж. де Местра королю Виктору Эммануилу, декабрь 1809 (Œuvres, XI, 377-378).

Ж. де Местр — кавалеру де Росси, 17 сентября 1809 (Œuvres, XI, 308-309). Ср. Soirées, VI (Œuvres, IV, 318).

" Soirées, V\\\ (Œuvres, V, 90).

1,1Ж. де Местр — кавалеру де Росси, 17 сентября 1809 (Œuvres, XI, 308-309).

Ж. де Местр — Блака, 20 августа 1811 (Е. Daudet. Op. cit., р. 121).

" Du Pape, II, XI {Œuvres, II, 297-298).

1,1Ж. де Местр — кавалеру де Росси, 17 сентября 1809 (Œuvres, XI, 310); королю, декабрь 1809 {Œuvres, VI, 376).

,vMühlenbeck. Op. cit., p. 96-97.

Eynard. Ор. cit., vol. I, р. 319.

Bésuchet. Précis historique de l’Ordre de la franc-maçonnerie Paris, 1829, vol. II, p. 58.

1,1Письмо Ж. де Местра королю Виктору Эммануилу, 1811 (Œuvres, X 11,26).

Письмо Ж. де Местра графу де Валлезу, октябрь 1815 (Œuvres, XIII, 163-164).

Ж. де Местр — графу де Валлезу, 22 декабря 1816 (Œuvres, XIV, 4).

1,1Ж. де Местр — графу де Валлезу, январь 1816 (Œuvres, XIII,

222).

,vIbid., р. 291. vSoirées, X (Œuvres, V, 178).

Principe générateur {Œuvres, 1,250). Cp. Dermenghem. Op. cit., p. 314 sqq.

Soirées, I {Œuvres, IV, 56, прим.). Ж. де Местр ссылается здесь на Сен-Мартена, Ньютона и Мильтона.

1,1Soirées, II {Œuvres, IV, 87).

,vSoirées, VIII {Œuvres, V, 94, 103).

v«Вспомните, г-н сенатор, что вы мне однажды рассказывали о ваших обширных собраниях фактов, касающихся, в частности, числа три: оно начертано на светилах небесных, на Земле, в разуме человека, в его теле; в мифах, Евангелии, Талмуде, Ведах; во всех религиозных обрядах, древних и новых, законных и запретных; в окроплениях, омовениях, призываниях духов добрых и заклинаниях духов злых; в чарах, колдовстве, в черной и белой магии, в таинствах каббалы, теургии, алхимии, во всех тайных обществах... одним словом, во всем, что существует. Скажут: „Это лишь случайность”. — Полноте!» (Soirées, VIII, Œuvres, V, 97). Ср. сходные пассажи из книги Сен-Мартена О Заблуждениях и Истине.

Soirées, I (Œuvres, IV, 24, 52). Cp. Dermenghem. Op. cit., p. 176.

MSoirées, X (Œuvres, V, 170-172).

1,1Письмо Ж. де Местра Бональду, 1 декабря 1814 (Œuvres, XII, 466).

,vПисьмо Ж. де Местра адмиралу Чичагову, 6 мая 1810 (Œuvres, XI, 450).

vCp. Dermenghem. Op. cit., p. 135.

Du Pape (Œuvres, II, 537).

Soirées, V (Œuvres, IV, 254).

мSoirées, XI (Œuvres, V, 273-274, note).

1,1Eclaircissement sur les sacrifices (Œuvres, V, 353).

,vSoirées, XI (Œuvres, V, 232).

vEclaircissement sur les sacrifices (Œuvres, V, 339-345).

Cp. Œuvres, VIII, 234; Dermenghem. Op. cit., p. 160.

VMSoirées, XI (Œuvres, V, 239).

v,nDermenghem. Op. cit., p. 292 sqq.

,xЖ. де Местр, запись 1805 г., цит. у Dermenghem. Op. cit., р. 160.

Eclaircissement sur les sacrifices (Œuvres, V, 335).

Du Pape (Œuvres, II, 541). Сходные мысли находим в Америке Андре Шенье: «Есть только один Верховный Бог, предвечный Творец и Вседержитель ... Души героев, ангелы... суть низшие боги. Сейчас их уже не называют этим именем, но поэзия, независимая и свободная, изобилует новыми и смелыми речениями, и прекрасные ее уста вовсе не обречены на рабское повторение слов толпы» (A. Chénier. Œuvres poétiques. Paris, 1874, t. 3, p. 426).

Considérations sur la France (Œuvres, I, 123).

Sur la chronologie biblique (Œuvres, VIII, 108). Cp. Dermenghem. Op. cit., p. 184, 163-164.

1,1Principe générateur (Œuvres, 1,277).

,vSoirées, X (Œuvres, V, 162).

vSoirées, VI (Œuvres, IV, 373).

По этому поводу он спорит с Баррюэлем, ссылаясь на св. Павла (Réfutation de Barruel, 1805). vnEclaircissement sur les sacrifices (Œuvres, V, 294-297).

Considérations sur la France (Œuvres, I, 39-40).

Soirées, II (Œuvres, IV, 79).

1,1Ibid., p. 98.

,v«Мне всегда казалось, что и в самой глубокомысленной метафизике применимо правило ложного положения... Возьмем, к примеру, теорию предсуществования души... С первого же взгляда становится очевидной та польза, которую можно извлечь из идеи о предсуществовании душ для разрешения множества важных вопросов. И тем не менее я категорически заявляю, что не намерен принимать данную систему в качестве истины... Если она неверна, то существует другое, неизвестное мне решение, в познании какового Господь счел за благо нашей любознательности отказать* (Soirées, X, Œuvres, V, 206).