Жозеф Местр - Санкт-Петербургские вечера

Любопытный отрывок о Локке можно найти в уже упоминавшемся сочинении доктора Джеймса Битти (б2)(On the nature and immutability of truth. London, 1772, in 8®, p. 16, 17). Воздав пышную похвалу нравственному облику этого философа, доктор вынужден принести повинную за его совершенно непростительную теорию, для которой, однако, он пытается, как только может, подыскать оправдания, — и весьма неудачные. И здесь приходит на ум то, что Буало говорит о Шаплене (63):

Qu’on vante en lui la foi, l’honneur, la probité,

Qu’on prise sa candeur et sa civilité, etc., etc.

est vrai,s’il m’eût cru,qu’il n’eût point fait de vers.

Локк действительно выражается в этом смысле (Locke 197 197 Любопытный отрывок о Локке можно найти в уже упоминавшемся сочинении доктора Джеймса Битти (б2) (On the nature and immutability of truth. London, 1772, in 8®, p. 16, 17). Воздав пышную похвалу нравственному облику этого философа, доктор вынужден принести повинную за его совершенно непростительную теорию, для которой, однако, он пытается, как только может, подыскать оправдания, — и весьма неудачные. И здесь приходит на ум то, что Буало говорит о Шаплене (63) : Qu’on vante en lui la foi, l’honneur, la probité, Qu’on prise sa candeur et sa civilité, etc., etc. s ор. cit., vol. I, part III, §22).

Французский зритель XIX века, т. I, № 35, с. 349.

Hume’s Essays into human understanding, sect. III. London, 1758, in 4°, p. 292. (64)

1,1The first book which with submission (ради Бога, не стоит так церемониться) I think the worst (Beattie’s loc. cit., II, 1, 2). (65)Проще говоря: все книги никуда не годятся, но первая — самая скверная.

,vКондильяк. Опыт о происхождении человеческого познания. Париж, 1798, in 8 е, введ., с. 15.

vТам же, с. 13. См. предисловие самого Локка (loc. cit ).

Lebnitzii Epistola ad Kortoltum, Opp., in 4 e, t. V, p. 394. ,66)To this philosophical conundrum (чистая доска) I confess I сап give no serious а п s we r (67)(доктор Битти. Ibid.).

Lebnitzii Epistola ad Kortoltum, loc. cit.

nIbid., t. V.

1,1Beattie s ubi sup., p. 16, 17.

Omnia quae loquitur populis iste, conjuratio est (Is. 8, 12).

Мартино да Канале. (7|)См. Tiraboschi. Storia délia letteratura italiana. Venezia, 1795, in 8°, t. IV, lib. 111, chap. I, p. 321, №4. (72)

Сейчас у меня нет возможности листать его сочинения, однако письма г-жи Деффан могут их до известной степени заменить (in 8°, т. II, письмо XXXII от 20 марта 1772 года).

Мне кажется, хотя я не утверждаю это с определенностью, что удачное это сравнение принадлежит маркизу Мирабо, который пользуется им в «Друге людей*. (2)

Даже название ему дали они довольно мягкое, так как именовали его всего лишь «вразумлением палкой», между тем кара бичом называлась «наказанием» и заключала в себе нечто позорящее. Fustium admonitio, flagellorum с a s t i ga t i о (Callist-ratus in lege VII Digestae De poenis). (z)

«Всюду, — говорит Ксенофонт, — где люди благочестивы, воин

ственны и покорны, можно с полным правом питать добрые надежды* (Xenophontis Historia Graeca , III, 4, 8). (5)Действительно, эти три слова объемлют собою все.

Это признание Вольтер сделал по поводу доблестного и благоче

стивого маркиза де Фенелона, павшего в сражении при Року. (|0)

(История Людовика XV, т. I, гл. XVIII).

Быт. 9, 5.

Infixae sunt gentes in interitu quem fecerunt (Ps. 9, 16). (,6)

«Ибо последний враг, который истребится, это — смерть» (1 Кор. 15,26).

См. с. 81.

Е t qui primi omnium v i n c u n t u г, о с u I i (Tacitus).’

Олимп. II, 149.

Δωρίω φωνάν έναρμόζαι πεδιλω (Pindari Olymp. III, 9).

1Multa DIRCAEUM LEVAT aura С y с N и м, etc. (Horatius).

" Пс. 138, 7-9.

mПс. 91,5-7.

,vQ u ο n i a m ita est praeparatio ejus (Ps. 64, 10).

In stillicidiis ejus laetabitur germinans (ibid.). Я не знаю выражения прекраснее.

Nubes tuae stillabunt pinguedinem ((Ps.64,12).

Pinguescent speciosa deserti (ibid.,\3).

1,1Clamabunt, etenim hymnum dicent (ibid.,\4).

,vAscensiones in corde suo d i s p о s u i t (Ps. 83, 6).

Mbunt de virtute in virtuten, videbitur Deus deorum in S i ο n (ibid., 8).

Пс. 118, 105. v" Пс. 118, 10-11. vmПс. 118, 97.

Пс. 118, 11.

Там же, 32.

Altar i a Tua, Domine v i г t u t u m ! (Ps. 83, 4).

,vPs. 142, <10>.

vIn iniq uitatibus conceptus sum.et in peccatis concepit me mater mea (Ps. 50, 7). A I i e n a t i sunt peccatores a vulva; erraverunt ab utero (Ps. 57, 4).

Рим. 7, 14; 2 Кор. 3, 17.

In Deo meo transgrediar murum (Ps. 17,30).

Fac mecum (Ps. 85, 17).

1,1Ibunt in adinventionibus suis (Ps. 80, 15).

,vПс. 62, 6.

vПс. 38, 4.

IПс. 35, 4.

IIQui diligitis Dominum, odite malum (Ps. 96, 10). Об этом тексте превосходно рассуждал Бертье. См. его перевод.

Пс. 37, 18.

,уТам же, 19.

Пс. 50, 5.

4Пс. 37, 11, 18.

vnLonge clarissima urbium Orientis (Plini Historia naturalis, V, 14). (24)

vmПс. 101,7-8.

,xПс. 6, 7.

Пс. 37, 3.

XIПс. 6, 3.

' Пс. 37,4,6, 7.

Там же, 16.

Peccatori dixit Deus: Quare tu enarras justitias meas, et assumis testamentum meum per os t u u m ? (Ps. 49, 16).

Rectos decet collaudatio (Ps. 32, 1).

Ps. 147, 11, 12.

" Пс. 101,22.

1,1Psallite sapienter (Ps. 46, 8).

,vOmnis spiritus laudet D о m i n u m (Ps. 150, <6>). Это последние слова последнего псалма.

vR Е м i N i s с E N T и R et convertentu г ad Dominum universi fines terrae et adorabunt in conspectu ejus omnes familiae gentium (Ps. 21,28).

Деян. 17, 30.

vnДа, ты был прав, Платон\ Все истины заключены в нас, ибо они суть мы сами; когда же человек воображает, будто открыл их, он лишь смотрит в самого себя и говорит: да.

vinS с г i b a n t u г haec in generatione altera, et populus qui creabitur laudabit Do m i n u m (Ps. 101, 19).

Juvenalis Satirae, VI, 314. (25)

Deum exquisivi manibus nocte, et non sum d e c e p t u s (Ps. 76, 3).

Meditatus sum nocte cum corde meo, et exercitabar et scopebam spiritum meum (ibid.,7).

1,1Memor fui, nocte, nominis Tui, Domine, et custodivi legem Tuam (Ps.113,52).

,vProbasti cor meum, et visitasti nocte (Ps. 16, 3).

Участник беседы мог бы добавить, что человек обладает также способностью просыпаться почти в то самое время, которое назначает себе перед сном, — феномен столь же бесспорный, сколь непонятный. Сон есть одна из глубочайших тайн человеческой жизни, и тот, кто разгадает эту тайну, по всей видимости, сможет постичь и все остальные. — Прим. изд.

Ciceronis De divinatione, I, 30. (28)

Неточность: это стих из Ювенала.

En animam et mentem cum qua Di nocte loquantur!

(Juvenalis Satirae, VI, 530). (29)

— Прим. изд.

Nec quarta loqui persona laboret (Horatius).

См. с. 13.

Действительно, он говорит буквально следующее: «Естественному разуму невозможно оправдать характер Божества» (Humes Essays on liberty and necessity, vers. fin.). (5)A затем он добавляет с холодной и отвратительной дерзостью: «Доказать, что Бог не является творцом греха, оказывалось до сих пор не под силу любой философии* (ibid., t. III, sect. VIII. См. Beatty On Truth, part II, chap. II). (e)