Игорь Кальной - Философия истории

И. Валлерстайн отмечает три принципиальные поворотные точки истории, которые определили современную мировую систему: 1) шестнадцатый век стал ключевым, в течение которого наша современная мир-система возникла как капиталистическая мир-экономика; 2) французская революция 1789 года стала мировым событием, которое стало доминантой геокультуры на последующие два века для этой мир-системы с ведущей идеей либерализма; 3) мировая революция 1968 года, предсказала длительный период современной мир-системы, в котором мы сами сейчас находимся; нынешняя ситуация демонстрирует кризис геокультуры, которая еще вчера придавала целостность мир-системе.

Эти сингулярные точки истории в свою очередь имели особую эпистемологическую значимость для социальных наук. По Валлерстайну — происходит трансформация социальных наук (Social Science Disciplines), их сближение и историческими науками (Historical Social Sciences). На долгом историческом пути развития науки и гуманистики, методология истории и социальные науки претерпели существенные изменения в постижении (освоении) таких базовых понятий как наука, истина, законы. И. Валлерстайн прослеживает как эти изменения ведут к расширению предметных областей исследования и появлению в девятнадцатом веке новых дисциплин: экономики, политической науки и социологии. Позднее появляется антропология и востоковедение (Oriental studies). После второй мировой войны возникает потребность в полевых исследованиях (area studies).

Но здесь возникли новые проблемы. Изучаемые социальные феномены были очень сложными и требовали иного исследовательского подхода. Однако экспансия университетского образования и строгое деление факультетов и дисциплин не соответствовало новым исследовательским задачам и препятствовало их решению. Не спасала и предложенная междисциплинарность исследований. И. Валлерстайн показывает, что наряду с идеологией и различными движениями (antisystemic movements) ряд феноменов социальной жизни пополнил они являлись ареной мировой политической борьбы, результатом которой было формирование геокультуры. (Не отрицая всего разнообразия мира, тем не менее, И. Валлерстайн обращает внимание на то, что в области культуры есть нечто общее, что он называет геокультурой. Общее обнаруживает себя и в мировой экономике, для которой геокультура является составной частью, ее интеллектуальной компонентой.)

Методологических изменения в исследовательских программах были чрезвычайно существенными. Известный историк Фернанд Бродель предложил изучать не события, а социальные структуры в контексте истории, и определил единицу такого анализа — мир-экономику (world-economy, economie-monde). Наряду с мир-империей (world-empire) И. Валлерстайн рассматирвает эти понятия как два типа мир-систем.

За этим интеллектуальным прорывом, подготовленным плеядой выдающихся немецких и французских историков, последовал культурный шок революции 1968 г. Связанный непосредственно с университетами он поставил на повестку дня многие вопросы, касающиеся места и роли университета в общественной и научной жизни. Именно в это время в исследовательское поле были включены вопросы об игнорируемых ранее социальных группах: женщинах, меньшинствах, коренных народах. В это время, в начале 70-х, актуальность приобрели вопросы о мир-системном анализе как об исследовательской перспективе. Были внесены конструктивные предложения в современную социальную науку. Единицей анализа стала мировая экономика. Социальное время было интерпретировано как structural time, а вместо междисциплинарности была предложена унидисциплинарность. Это позволило аналитикам изучать социальные феномены безотносительно к тому, признаны или нет научным сообществом соответствующие комбинированные дисциплины, которые начали появляться как из рога изобилия.

Мир-системный анализ покусился на целое «стадо священных коров» поэтому попал под тотальную критику. Главное возражение состояло, в том, что мир-системный анализ представляет собой метанарратив (grand narrative). Кроме того, он, он не выделяет главного актора истории. Собственно мир-системный анализ и не отрицает, что он представляет собой меганарратив, то есть некое глобальное описание мировой истории. Но он утверждает, что нарративны все без исключения формы знания. Однако некоторые нарративы более глубоко рефлексируют действительность, чем другие. В частности, своей унидисциплинарностью мир-системный анализ преодолевает деление на экономический базис и культурную надстройку. Он не выделяет главного актора истории как это делают его критики, предлагая в качестве субъекта истории человека рационального (homo rationalis), промышленного пролетариата, политического человека или отдельного взятого человека той или иной культуры. Мир-системный анализ предлагает обратить внимание на длинный список структур, которые возникают в историческом процессе, но не как первоначальные элементы (primordial atomic elements), а взаимосвязанные части, чья социальная свобода взаимоограничена. При этом надо помнить, что Пространство-Время (Time-Space). Является исторически изменчивой реальностью. Кроме того, эта реальность не внешняя по отношению к социальным феноменам. Они существуют в этой реальности. Исторические системы не перестают быть историческими. Ежеминутно они меняются. В этом нет загадки. Это вызов исторической социальной науке, считает И. Валлерстайн.

Капиталистическая мир-экономика (Capitalist World-Economy) — это совокупность, состоящая из элементов: рынок, а точнее рынки; фирмы, конкурирующие на рынках; множество государств, включенных международную систему; домохозяйства; классы и статусные группы. Взаимосвязанный мировой рынок при всей его виртуальности существует реально, так как влияет на принимаемые решения. Но он никогда не существовал как абсолютно свободный. Полностью свободный рынок — это скорее миф. Капиталисты нуждаются не в свободном рынке, а в частично свободном рынке. Только такой рынок обеспечивает концентрацию капитала, что является движущей силой капитализма. По этой же причине фундаментальной потребностью мировой системы является одновременное существование универсализма и антиуниверсализма как основы для разделения труда и все той же концентрации капитала. По сути, это и есть механизм истории. Структура этого механизма состоит из ядра (метрополии), периферии (сателлиты) и полупериферии. Валлерстайн фактически вводит новый элемент структуры — полупериферию, которая позволяет исследовать страны, которые то активно модернизируются и развиваются, то по той или иной причине замедляют развитие, а то и регрессируют. Меганарратив И. Валлерстайна позволяет обратить внимание и выявить долгосрочные экономические циклы, которые коррелируют с ритмами мировой истории.