Георг Гегель - Наука логики. Том I. Объективная логика

93 К стр. 503. — Абсолютная необходимость слепа потому, что она равносильна абсолютной случайности, как это более определенно намечается Гегелем в непосредственно следующих за этим рассуждениях, содержащих элементы диалектической критики категории абсолютной необходимости. Если все одинаково абсолютно-необходимо, если все, что существует, существует только потому, что оно существует, не имея для своего существования никаких других оснований, то это значит, что все абсолютно случайно. Здесь получается непосредственное или, как выражается Гегель, намекая, повидимому, на Шеллинга (а также, без сомнения, и на метафизический детерминизм Спинозы), « абсолютное » тождество сущности и бытия, возможности и действительности, необходимости и случайности — такое тождество, где отсутствует самодвижение, где имеется лишь «рефлексия в себя» без «рефлексии в другое». Сама сущность выступает здесь в форме «бытия», в форме простой непосредственности, простого факта. Подобно тому, как ночью, согласно немецкой поговорке, «все коровы черны» (или, согласно русской поговорке, «все кошки серы»), так и в «одноцветном» абсолюте Шеллинга все совершенно одинаково по своей форме , все различия между отдельными категориями стерты, растворены в «пустой бездне» ( Гегель , Феноменология духа, предисловие, стр. 12 в немецком издании Лассона, Лейпциг 1921, или стр. 7 в русском переводе под ред. Радлова, Спб. 1913). Что касается специально абсолютной необходимости, то возможность абсолютно-необходимого и его действительность непосредственно совпадают именно потому, что все вещи и все события рассматриваются на данном этапе как одинаково необходимые, как необходимости одного и того же порядка . Ср. классические формулировки Спинозы: «Из необходимости божественной природы должно следовать бесконечно-многое бесконечно-многими способами, т. е. все то, что может стать объектом бесконечного интеллекта» («Этика», ч. I, теор. 16); «из бесконечной природы бога все всегда следует по одной и той же необходимости, точно таким же образом, как из природы треугольника от века и до века следует, что его три угла равны двум прямым» (там же, схолия к теор. 17). По Спинозе, все отдельные вещи одинаково необходимы, но вместе с тем все они одинаково случайны (см. королларий к теор. 31 второй части и дефиницию 3-ю четвертой части).

В своем гениальном отрывке о «Случайности и необходимости» Энгельс, отмечая заслуги Гегеля по части диалектической трактовки категорий необходимости и случайности, дает замечательный по своей глубине и ясности диалектический анализ и диалектическую критику точки зрения абсолютной необходимости, которую он характеризует как «механический детерминизм, который на словах отрицает случайность в общем, чтобы на практике признать ее в каждом отдельном случае» («Диалектика природы», изд. 1936 г., стр. 109). Механический детерминизм, указывает Энгельс, «деградирует необходимость до уровня случайности» (там же, стр. 108).

Известное положение Гегеля о том, что «слепа необходимость лишь постольку, поскольку она не постигается в понятии» ( Гегель , Собр. соч., т. I, стр. 248; ср. Энгельс , Анти-Дюринг, гл. XI первого раздела), нисколько не противоречит его трактовке абсолютной необходимости в рассматриваемом месте, ибо абсолютная необходимость, провозглашаемая механическим детерминизмом, по самому существу своему не может быть объектом конкретного, адэкватного познания, не может быть «постигнута в понятии». Поэтому Гегель и говорит, что в стадии абсолютной необходимости (или, что то же самое, в стадии абсолютной действительности, абсолютного факта) необходимость «заперта» в бытии, что она «боится света». В дальнейшем, а именно при переходе от «Сущности» к «Понятию», необходимость «раскроется» (ср. в тексте стр. 521) и тем самым перестанет быть «слепой».

94 К стр. 523. — Это предисловие предпослано IV т. Собрания сочинений Гегеля, изданного вскоре после его смерти его учениками, — тому, содержащему 2-ю часть «Науки логики» — «Учение о сущности».

95 К стр. 523. — Имеется в виду изречение Лессинга о том, что если бы бог предложил ему выбор между готовой, законченной, чистой истиной и вечно живым стремлением к ней, стремлением, связанным с постоянными ошибками и заблуждениями, то он выбрал бы последнее. См. Lessings Philosophie, hrsg. von Paul Lorenz, Leipzig 1909, S. 106.

Гегель «НАУКА ЛОГИКИ» T. I. Объективная логика

О значении воинствующего материализма 4

Предисловие к первому изданию 12

Предисловие ко второму изданию 17

Введение 28

Общее понятие логики 28

Общее подразделение логики 43

Первая книга

УЧЕНИЕ О БЫТИИ 49

С чего следует начинать науку 50

Общее подразделение бытия 61

Первый отдел

ОПРЕДЕЛЕННОСТЬ (КАЧЕСТВО) 63

Первая глава Бытие 63

А. Бытие 63

В. Ничто 63

С. Становление 64

1. Единство бытия и ничто 64

Примечание 1 Противоположность бытия и ничто в представлении 64

Примечание 2 Неудовлетворительность выражения: единство, тождество бытия и ничто 71

Примечание 3 Изолирование этих абстракций 74

Примечание 4 Непостижимость начала 84

2. Моменты становления: возникновение и прехождение 85

3. Снятие становления 86

Примечание Выражение: «снятие» 87

Вторая глава Наличное бытие 88

А. Наличное бытие как таковое 88

а) Наличное бытие вообще 89

b ) Качество 90

Примечание Реальность и отрицание 91

с) Нечто 93

В. Конечность 95

а) Нечто и некоторое другое 96

b ) Определение, характер (Beschaffenheit) и граница 101

с) Конечность 106

α . Непосредственность конечности 107

β. Предел и долженствование 109

Примечание Долженствование 111

γ. Переход конечного в бесконечное 113

С. Бесконечность 114

а) Бесконечное вообще 115

b) Взаимоопределение конечного и бесконечного 115

с) Утвердительная бесконечность 120

Переход 127

Примечание 1 Бесконечный прогресс 127

Примечание 2 Идеализм 131

Третья глава Для-себя-бытие 133

А. Для-себя-бытие как таковое 133

а) Наличное бытие и для-себя-бытие 134

b) Бытие-для-одного 135

Примечание Выражение: Was für eines? 135

с) Одно 139

В. Единое и многое 139

а) Одно в нем самом 140

b) Одно и пустота 140

Примечание Атомистика 141

с) Многие одни — Отталкивание 142

Примечание Лейбницевская монада 144

С. Отталкивание и притяжение 145

а) Исключение одного 145

Примечание Положение о единстве одного и многого 147

b) Единое одно притяжения 148

с) Соотношение отталкивания и притяжения 149

Примечание Кантовское построение материи из сил притяжения и отталкивания 153

Второй отдел

ВЕЛИЧИНА (КОЛИЧЕСТВО) 159

Примечание 160

Первая глава Количество 161