Василий Ельмеев - КОММУНИЗМ И ПРЕОДОЛЕНИЕ РАЗДЕЛЕНИЯ МЕЖДУ УМСТВЕННЫМ И ФИЗИЧЕСКИМ ТРУДОМ

В своей объемистой книге И. С. Судеревский ни словом не обмолвился о том, что общественное разделение труда означает закрепление людей, социальных групп, классов за тем или иным видом труда. Без этого правильное понимание социально–экономической сущности разделения труда невозможно.

Но главная и наиболее существенная ошибка И. С. Судеревского состоит в ином. Он везде разделение труда как такового на качественно различные виды выдает за разделение труда между людьми, толкует как необходимость закрепления людей за определенными видами деятельности. Он считает, что эти два момента всегда и при всех условиях сопутствуют друг другу и взаимополагают друг друга, т. е. сосуществование качественно различных видов труда якобы всегда предполагает их разделение между разными людьми, и лишь в этом последнем оно и проявляется. Поскольку же дифференциация видов труда существует с момента появления самого труда, то, по мнению И. С. Судеревского, разделение труда между людьми существует с самого начала истории и останется навеки. Из положения о том, что разделение труда является «основой и предпосылкой развития каждой формации», «свойственно любому общественному строю», [31] См.: И. С. Судеревский. Общественное разделение труда при социализме. Лениздат, 1960, стр.12. неизбежно следует, что различия в труде (видов труда) всегда должны выступать как различия (экономические или социальные) самих людей.

С подобным взглядом нельзя согласиться. Чтобы доказать его ошибочность, достаточно обратиться к истории, перевести проблему в историческую плоскость.

Различия в видах человеческой деятельности, ее дифференциация на качественно особые формы имеют место в самый начальный период истории человеческого общества. Умственные и физические функции всегда играют неодинаковую роль в труде. Первые направлены на познание окружающей действительности, на управление производственными процессами, на определение цели и результатов процесса труда. Вторые служат практическому исполнению, непосредственному воздействию на предмет труда с тем, чтобы приводить в движение орудия труда и изменять форму вещества природы соответственно человеческим потребностям.

Правомерно поставить вопрос: были ли эти безусловно отличные друг от друга формы человеческой деятельности с момента возникновения общества разделены между разными людьми, т. е. предполагали ли они существование особых лиц умственного труда и людей физического труда?

Если строго следовать логике некоторых авторов, например И. С. Судеревского, то ответ может быть только один: да, были, да, предполагали. Но история свидетельствует как раз об обратном.

Разделение умственного и физического труда между людьми не существовало извечно. Оно возникло на определенном историческом этапе развития общества. Более того, если иметь в виду разделение труда не внутри общества в целом, а в самом производстве, то оно является продуктом еще более поздней эпохи.

В истории первоначально одни и тот же производитель объединял в себе все функции трудового процесса: как физические, так и духовные. Отдельный человек не мог воздействовать на природу, не приводя в движение своп физические силы под контролем своего мозга. «Как в самой природе, — указывал К. Маркс, — голова и руки принадлежат одному и тому же организму, так и в процессе труда соединяются умственный и физический труд. Впоследствии они разъединяются и доходят до враждебной противоположности». [32] К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч.. т. 23, стр.516.

В условиях первобытнообщинного строя познание непосредственно соединялось с производственной, практической деятельностью людей. «Производство идей, представлений, сознания, — писал и К. Маркс и Ф. Энгельс, — первоначально непосредственно вплетено в материальную деятельность и в материальное общение людей, в язык реальной жизни. Образование представлений, мышление, духовное общение людей является здесь еще непосредственным порождением материального отношения людей». [33] К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 3, стр.24.

Здесь не существовало еще особой группы людей, выполняющих в процессе производства только духовные функции, т. е. людей умственного труда. Практические знания были достоянием каждого члена общества. Все они одинаково осуществляли в процессе производства и физические и интеллектуальные функции. Это объясняется тем, что общество, в силу низкого уровня развития производительных сил, в то время и не могло производить излишка жизненных благ, необходимого для содержания особой группы людей, которые были бы освобождены от физической работы.

Следовательно, материальный и духовный труд образовывали первоначально единство, целостность. Они были слиты в деятельности каждого производителя. Такое положение в истории сохраняется во всех формах хозяйства, где производство по своему техническому уровню может функционировать па основе практических знаний самого производителя.

Однако практические знания непосредственных производителей на определенном историческом этапе оказались недостаточными для развития материального производства. Дальнейшее совершенствование производительных сил, техники становилось невозможным без специфического, обособленного интеллектуального труда. Непосредственные производители, поскольку они все свое время отдавали материальному производству, в новых условиях уже были не в состоянии выполнять одновременно и усложнившиеся духовные функции процесса производства. Вместе с тем производительные силы достигли в рамках первоначальной целостности труда такого уровня, что общество стало производить излишек жизненных средств, за счет которого могла существовать особая группа людей, освобожденных от непосредственного участия в материальном производстве.

«…На сравнительно ранней ступени развития производства, — писал Ф. Энгельс, — рабочая сила человека становится способной давать значительно больше продуктов, чем это необходимо для существования производителя, и… эта ступень развития в основном есть та самая ступень, на которой возникает разделение труда и обмен между отдельными лицами». [34] К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр.175.

С общественным разделением труда на материальный и духовный возникли особый вид общественной деятельности и особая социальная группа лиц умственного труда. Умственный труд выступил как специализированная деятельность особых людей.

Процесс разделения умственного и физического труда в истории совпадает с образованием классов и государства. Господствующий класс, освободившись от участия в производстве, выделяет из своей среды особых людей — работников умственного труда. Сначала это были духовные лица. Например, в Древнем Египте наука, как правило, была достоянием жрецов. Уделом эксплуатируемого класса оставался физический труд. Первый угнетенный класс (рабы) использовался только как материальная рабочая сила.