user - Философия вождизма. Хрестоматия

Но как найти в рамках произвольного поведения точку для успешного проведения различий? До сих пор мы имели дело исключительно с субъективными оценками. Когда нам говорят, что нормальный человек — альтруист, а психопат - эгоист, в отдельных случаях это может быть верно, но можно доказать и обратное. Если мы хотим найти единый принцип, то он должен допускать как следствие разные, даже противоположные явления.

Это тот же метод, который мы используем при органических болезнях...

...Мы не хотим сказать, что каждый нормальный человек преследует в своей жизни какую-то цель, так как он может инстинктивно идти своим путем, но мы можем считать что он имеет цель в жизни, если только будем понимать слово «цель» достаточно широко. Даже бродягу я бы не отнес к психопатам: у него может быть своя цель, его влечет какой-то далекий мир. Человек, который не преследует никакой цели, который безвольно поддается любому внешнему раздражению, любому внутреннему позыву — неустойчивый человек, и неустойчивость — главный момент психопатии.

Какое психическое качество может наставить человека на правильный путь? Я полагаю, это качество можно представить себе только как совокупность двух элементов души. Многие люди верят, что стремление к удовольствиям — единственный мотив всех действий. Непредвзятый анализ легко опровергает это мнение. Тот, у кого есть продуктивная идея, стремится воплотить ее в жизнь. Действие, вырастающее из инстинкта, обычно связано с удовольствием, без этой связи оно быстро ослабевает. Но сознательное стремление к удовольствию отсутствует. Рассматривать его как корень продуктивной деятельности — чисто рационалистическое толкование, не подтверждаемое наблюдениями. Только если продуктивные силы отсутствуют или задачи для них не найдены, берет верх голое стремление к удовольствию. Мы не знаем, как из нашего инстинкта вырастает действие и это действие доставляет нам удовольствие, о котором мы заранее не думали. Мы не знаем, почему художник, которого таинственная сила побуждает к творчеству, испытывает удовольствие от этого творчества. Тот, кто голоден, хочет есть, но не стремится сознательно к удовольствию насыщения... В гармонии инстинкта или сознательной воли в человеке с сопутствующим действию чувством удовольствия я вижу основной закон нормы. Тот, у кого совершенно нет такого сочетания, не знает и любви в любой форме: любви к людям, к своему делу, даже к своей форме жизни. Движущие силы в таком человеке разобщены, этические чувства развиваются у него с трудом. Моральное нездоровье - абсолютная форма психического вырождения. Мальчик, который задумывает убить своих родителей, не в порыве гнева, а с холодным расчетом, чтобы завладеть их деньгами, - пример такого вырождения.

Из взаимодействия движущих сил и сопровождающих их чувств рождается продуктивная сила, включение в общество. Эта совокупная сила не может служить критерием для отличения психопатов от нормальных людей сама по себе, важно только ее качество, то есть недостаточное внутреннее взаимодействие обоих компонентов. Я предлагаю различать по степени этой дисгармонии 4 ступени

вырождения, чтобы понимать внешне совершенно различные и даже противоположные последствия этого вырождения.

. На первой ступени ослабление связи между продуктивным стремлением и чувством удовольствия еще невелико. Нет твердой цели в жизни, человек не находит задачи или профессии, которая инстинктивно его удовлетворяет, но он еще достаточно силен, чтобы заполнить эту пустоту. Он обдуманно выбирает себе задачу, не испытывая к ней инстинктивной любви. То, как судорожно он за нее хватается, холодный фанатизм свидетельствуют об отсутствии любви. Он может целиком отдаться решению этой задачи, презрев все прочие жизненные ценности, стать жертвой маниакальной идеи, параноидального аффекта.

Но разрыв между продуктивным стремлением и чувством удовольствия может толкнуть психопата и в другую сторону: он вообще не будет искать для себя задачу, а стремиться только к удовольствиям. Есть психопаты, вообще неспособные к серьезной деятельности, а стремящиеся только к чувственным наслаждениям, алкоголики, наркоманы и тому подобное. Это грубые гедонисты. Чувства у них притупляются и требуют все более сильных раздражителей: суть психопатии проявляется в болезненной одержимости. Естественное исцеление на 1-м этапе психопатии возможно: человек обретает свою задачу в идеале воздержания, становится фанатиком.

Характер психопата легче всего понять, предположив наличие сознательной цели в жизни, но мы можем обнаружить такие же нарушения и в чисто инстинктивной жизни. Психопат 1-й ступени не может любить: мужчина ищет только грубых сексуальных наслаждений, женщина хочет только родить ребенка.

. У психопатов II ступени разрыв между стремлением и чувством удовольствия настолько силен, что им не удается найти удовлетворения ни в искусственно поставленной задаче, ни в наслаждении. Ни одно переживание их не волнует, жизнь не имеет смысла. Но и для них есть выход, правда, такой, что при взгляде со стороны он больше похож на заболевание, чем на исцеление. Не находя задачи в реальном мире, они ищут ее в иллюзорном, театральном мире. Это ступень особенно хорошо представлена так называемыми истерическими характерами. Психопатов часто называют эгоистичными, но весьма сомнительно, что они отличаются в этом отношении от нормальных людей. Такие психопаты эгоцентричны. Эгоист накладывает отпечаток своего Я на окружающий мир, эгоцентрист выражает свое Я не в делах, а играет роль в театре. Это аферисты и мошенники, фантазеры, травматические невротики, полусимулянты, многие жертвы тюремных психозов. Истерических людей часто называют нуждающимися в признании, но стремление к признанию заложено и в чувстве чести нормального человека. Психопаты же довольствуются ложной значимостью. Если они еще способны к художественному творчеству, они проникают в чужие души, надевают маски. Обычно же они к этому неспособны, как неспособны любить чужие творения: тогда они играют роль убежденных скептиков, строгих критиков. По сути у них нет характера, их характер столь же ложен, как и их болезнь.. В сексуальной жизни этому соответствует похоть без потенции, нелюбовь к детям.

. Сюда я отношу психопатов, у которых природные инстинкты парадоксальным образом сочетаются с чувством недовольства. Есть психопаты, которые испытывают непреодолимое отвращение к жизни, совершают самоубийства, не хотят иметь потомства. Если психопаты П-й ступени театрально подражают гениям, то есть все же признают жизненные ценности, то задача тяжелой III ступени противоположна смыслу жизни. Она порождает психогенные болезни без внешней цели. Болезнь сама по себе, самоистязание может стать профессией таких людей. Когда они становятся сутягами, они добиваются не справедливости, а хотят разрушить здоровье общества, как разрушено их собственное. Они жестоки не от жажды власти, но у них есть страсть к мучительству. Они могут быть и моралистами, но их морализм - только зависть к цветущей жизни. Им более подходит роль анархистов, стремящихся к всеобщему разрушению.