user - Философия вождизма. Хрестоматия

. Эта .ступень относится уже не к характерологии, а к патологии. Я отношу к ней тяжелые невротические и психопатические состояния, которые для нас уже непонятны.

Эта попытка классификации различает только степени, но не типы психопатии. Последние - компетенция науки о наследственности.

ВЕЧНЫЙ ФРОНТ

Нордланд-Ферлаг. Берлин, 1940 г.

В каждом тысячелетии серьезные люди думали о смысле этой жизни. Одни видели цель жизни в том, чтобы максимально насладиться ее радостями. Это были поверхностные материалисты. Другие считали, что эта жизнь - только короткое, но тяжелое испытание, мост в лучший потусторонний мир или к вечному проклятию. Мир разрывался на так называемый посюсторонний и потусторонний. Разные религии по-разному изображали этот потусторонний мир в зависимости от расовых особенностей их основателей и распространителей. Разные касты священнослужителей делали бизнес на этом потустороннем мире, претендуя на то, что только они обладают абсолютно надежным знанием о нем. Они продавали живым и умершим места в нем, привилегии и индульгенции. Это был самый простой и примитивный гешефт, потому что никто оттуда не вернулся и не призвал священников к ответу. Негритянские колдуны рисковали в столь же малой степень, как и восточные маги...

Но во все времена были люди, которые выступали против этого потустороннего материализма. Одна средневековая история рассказывает о том, как два монаха, беседуя друг с другом, пытались представить себе потусторонний мир, хоры ангелов и святых, райскую иерархию неземную музыку, трон Господень и так далее. Они обещали друг другу, что тот, кто умрет первым, явится другому в первую же ночь во сне и расскажет ему о том, как выглядит потусторонний мир. Если так, как они себе представляли, он просто скажет «totaliter», а если иначе, то «aliter». Когда один монах умер, он действительно явился другому в первую же ночь, но сказал «totaliter aliter», то есть «совершенно иначе».

Таково древнее знание нордического человека: Жизнь после смерти - тайна для нас, никто не может претендовать на какие-то особые, привилегированные знания о ней. И тем не менее наша вера и наше знание стремятся за пределы нашей земной жизни. Мы знаем, что каждый из нас — звено бесконечной цепи, связывающей самых отдаленных предков с самыми отдаленными потомками... Благодаря этому знанию мы можем окинуть взглядом тысячелетия и обрести их силу...

Мы знаем, что и те, на ком их род кончается, могут обеспечить себе вечное будущее своими трудами и делами...

Но наше благоговение перед Богом столь велико, что мы отвергаем материалистические представления о потустороннем мире. Мы открыто признаем, что ничего не знаем о нем и никогда не узнаем.

Это знание с удвоенной силой обращает нас к земной жизни. Творец поставил нас на определенное место в ней, и наша задача - достичь на нем максимума возможного. Творец ввел нас в жизненный круг нашего народа и смысл нашей жизни - выполнять отведенную нам задачу в организме этого народа.

Мы соответствуем смыслу нашей жизни, если максимально развиваем силы и способности, дарованные нам Богом. Мы живем на Земле, чтобы продолжить творение Божье в нашей крови и нашем теле, в нашем духе и нашей душе.

Нордический человек находится в гуще жизни и черпает из нее свое мировоззрение. Законы жизни, которые открываются в его крови, в природе и истории служат для него путеводной нитью в его действиях.

В жизни Бог открывается нордическому человеку как всемогущее божественное начало, как Провидение, Господь или Творец: все эти слова обозначают для него одну и ту же божественную силу, которая проявляется в жизни и в природе, над жизнью и над мирами.

Когда нордический человек смотрит ночью на звездное небо, когда он стоит на берегу бушующего моря или на вершине горы, наблюдает восход солнца или любуется в тишине красотой цветка, живого существа или произведения искусства, он ощущает божественную силу.

Когда нордический человек прислушивается к голосу своей крови и осознает нравственные обязательства, которые предписывают ему законы его крови — неразрывную связь со своим народом, честь и правдивость, непоколебимую веру и верность - он чувствует, что эти законы его действия - высшие законы.

И когда в час раздумий он окидывает взглядом свою жизнь и историю своего народа, он знает, что в них часто выражались глубокий смысл и высшая цель.

Нордический человек всегда будет идеалистом, он всегда будет верить в высшие силы и непреодолимая пропасть всегда будет отделять его от любого материалистического мировоззрения, от любого безбожия и безверия.

Поэтому для нордического человека жизнь и религиозная вера всегда едины, вера в Бога - необходимая составная часть его мировоззрения. Для него нет разрыва между верой и волей, между религией и жизнью.

Люди и народы идут к своему Богу разными путями, в зависимости от их расовых особенностей. Есть примитивные народы, которые видят в своем боге, своем фетише, только помощника, который должен послать им хорошую погоду или дождь, и бьют его, если он их не слушается. Есть народы, для которых бог - торгаш, конкурирующий с дьяволом в борьбе за души людей. Есть народы, которые загоняют своего бога в определенное место и представляют его себе маленьким или неполноценным.

Для немцев, которые так тесно связаны с природой, уважают свои ценности и свою великую историю, Бог может быть только всемогущим. Нордический человек видит в Боге не султана, перед которым он должен рабски падать ниц, но и не исполнителя своих пожеланий. Нордический человек чтит Бога и одновременно чувствует тесную связь с ним, как с другом. Нордический человек знает, что его Бог не в статуях, не в святых местах и не в крепких домах, он повсюду - в племени, в народном сообществе, в лесах и в полях, на праздничных площадях и у домашнего очага.

Нордический человек не будет надоедать своему Богу многочасовыми молитвами и просьбами. В часы нужды и большой опасности, переживая успех или великую радость, он чувствует свою связь с Богом. Нордический человек знает, что Бог не работает на него, что он может достичь успеха лишь в том случае, если, веря в Провидение, он сам приложит для этого все свои силы; он знает, что Бог с ним только тогда, когда он сам храбро сражается или упорно работает.

На эту нордическую веру в Бога столетиями наслаивались чужеродные миры. Но все великие немцы во все времена исповедовали эту нордическую веру. Эта высшая вера, этот высший идеализм придавали им уверенность и неустрашимость, водили их кистью художника и направляли их творческий гений во всех областях искусства и науки. Эту веру никто и никогда больше не отнимет у немецкого народа. Но эта вера означает одновременно высшую нравственную ответственность и глубочайший внутренний долг по отношению к этим законам жизни, божественным законам.