user - Философия вождизма. Хрестоматия

Естественный порядок требует, чтобы общество делилось на руководство и подданных. Задача руководства - принимать меры и законы, которые служат благу и жизненным интересам всех подданных. Подданные должны повиноваться этим законам, веря в добрую волю и правильность действий руководства, при том непременном условии, что руководство само соответствует естественным законам жизни.

Законы правильно действующего руководства страны - самые священные законы. Они требуют безоговорочного повиновения. Благо народного сообщества, жизненные потребности всего народа выше интересов отдельного человека или семьи, которые должны отступить перед ними на задний план.

Чуждые, надгосударственные силы стремятся разрушить или ослабить эту естественную закономерность. Интернациональное масонство, интернациональный марксизм и интернациональный конфессионализм ставят свои надгосударственные сообщества выше естественного народного сообщества. Тот, кто принадлежит к ложе, профсоюзу, секте или конфессии, считается братом и стоит, даже если он другой расы, выше соплеменника, не принадлежащего к ним.

Законы этих надгосударственных сил для приверженцев их мировоззрений стоят выше законов народного сообщества. Каждый государственный закон, каждое распоряжение руководства предприятия или учреждения обязательны для них лишь в той степени, в какой они согласуются с законами их ложи, секты и так далее. Любая клятва действительна для них лишь в том случае, если она не противоречит их международным обязательствам.

Тот, кто формально принадлежит к надгосударственной силе или чувствует себя внутренне связанным с ней, вынужден будет постоянно делать выбор между обязательствами перед своим народом и перед каким-нибудь Интернационалом. Есть тысячи случаев, когда повиновение законам государства несовместимо с повинове- яием надгосударственным силам...

...Законы наших естественных сообществ являются для нас божественными законами. Перед лицом этих законов все прочие обязательства теряют силу. Повиновение этим законам выше любого другого повиновения.

Счастлив тот, для кого благо народа - глас Божий. У него не будет сомнений и внутренних конфликтов. Он четко знает, какому закону повиноваться.

Основой нравственного поведения человека в личной и общественной жизни является понимание им ответственности. Вследствие расовой обусловленности это понимание различно у разных народов и в разных мировоззрениях. Примитивные народы живут беззаботно, руководствуясь своими инстинктами и не знают проблем, связанных с ответственностью и долгом.

Марксисты переносят ответственность с отдельного человека на среду. Развитие человека обусловлено обстоятельствами, в которых он рос, его окружением и тому подобным. Получается, что преступник заслуживает не наказания, а лишь сочувствия, как жертва среды, а тюрьмы надо превратить в больницы и санатории для этих несчастных.

Согласно представлениям восточного мира, над человеком, надо всеми народами тяготеет первородный грех, поэтому разум человека помутнен, тело порочно, а воля слаба. Человек лишь в ограниченной степени поддается воспитанию. Если его вообще можно побудить к каким-то положительным поступкам, то с помощью «надприродных» средств, а не природных сил.

Здоровый немец не позволяет подавить себя ни среде, ни первородному греху. Он шагает прямо в будущее. Он не чувствует на себе тяжести первородного греха, он скорее в глубине души верит в наследственное благородство своей крови. С благодарностью и гордостью он несет в себе сознание того, что Творец даровал ему силы, позволяющие ему стать хозяином жизни.

Нордический человек всегда идеалист и оптимист. Он видит плохое и негативное в жизни, но это не сдерживает его стремление к добру и красоте.

Символ нордического человека — солнце, преодолевающее ночь и тучи.

Нордический человек гордо и радостно идет в будущее, веря в силы, дарованные ему Творцом.

Согласно марксистским и восточным убеждениям, алкоголизм считается смягчающим обстоятельством. Новая немецкая юриспруденция покончила с подобными смягчающими обстоятельствами. Немец отвечает за свои поступки. Не в его духе перекладывать свою вину на других или искать смягчающие обстоятельства. Путеводной звездой для нравственных поступков является для него понятие чести. Он сочетает в себе такие качества, как честь и ответственность.

Сознание нравственной ответственности направляет поведение немца в личной и общественной жизни в соответствии с законами, которые предписывают ему кровь, и с тем, что служит благу его народа, семьи и родины. Не какие-то надгосударственные связи определяют поведение немца, а естественные законы жизни, законы божественного порядка.

Благодаря этому сознанию он может спокойно принимать решения, не испытывая моральных сомнений и угрызений совести в отличие от приверженцев искусственных, противоестественных учений. Немец полностью сознает свою нравственную ответственность, но она не пригибает его к земле, а наоборот, увлекает ввысь, делает его радостным, свободным и великим.

Для многих людей, народов и мировоззрений честь это нечто внешнее, совпадающее с хорошей репутацией и оценкой общества. Тот, кто ведет себя внешне корректно, уважает правила буржуазного приличия и умеет должным образом обставить свое поведение, того в поверхностным либеральном мире считают честным человеком. Часто люди и народы очень заботятся об этой своей так называемой чести и пытаются скрыть за ней свою внутреннюю пустоту и лживость.

У немца честь затрагивает самую глубину его существа. Это основная ценность его характера. Она вырастает из глубочайшей основы его расового мировоззрения.

Честь означает верность божественному порядку, законам жизни, голосу крови, самому себе. Бог заложил законы поведения людей и народов в их кровь, в их совесть. Быть верным этим божественным законам и быть тем самым исполнителем божьей воли это высшее в человеке, это его честь.

Эта честь испытывается в тысяче больших и малых дел. Тот, кто в великие часы и в будни верно служит своему народу, имеет чувство чести.

Тот, кто хранит в чистоте свою кровь и свою душу, хранит честь и счастье своей семьи, выполняет свой священный долг перед предками и потомками, тот знает, что такое немецкая честь.

Тот, кто всегда помнит о том, что богатства были предназначены Творцом для всего народа, кто готов пожертвовать часть от своего избытка нуждающимся, для кого чужая собственность неприкосновенна, кто хранит народную собственность как свою, тот хранит свою честь.