user - Философия вождизма. Хрестоматия

После этого разъяснения мы можем точно указать условия, при которых созидательный полюс души вырабатывает настоящие идеи. Это происходит только тогда, когда речь идет о создании новой формы, являющейся одновременно самовыражением общества. Душа, выдвигающая идею, становится символом выходящего за ее пределы целого. Здесь, в полюсе созидания, мы и должны искать изначальное единство идеи и символа.

Могут возразить, что это верх тщеславия, если индивидуальная душа воображает себя представительницей общества в целом. На самом деле именно в этом случае с корнем вырывается субъективный эгоцентризм. Есть признак, по которому можно безошибочно отличить действительно творческого человека от тщеславного: это их отношение к вере. Творческий человек это всегда человек самой сильной веры, а тщеславный человек отличается полным отсутствием веры. Он мало верит в самого себя и свое дело, поэтому ему нужно, чтобы его ценность постоянно подтверждали другие. Тщеславный человек делает из других зеркало для самолюбования, творческий человек превращает самого себя в зеркало для других.

Мы говорили о волевом полюсе, что преодоление сопротивления это радость для воли. Такую же радость доставляет созидающему придание формы хаосу. Тщеславный же человек всегда бежит от хаоса, который в нем самом, к зеркалу, которое скрывает от него этот хаос. Не находя этого зеркала в других, он создает его в собственной душе. Такая вырожденная форма самовыражения соответствует той форме вырождения воли, которую мы назвали приспособлением. Но, как мы видели, приспособление занимает свое место в структуре воли, если оно не ведет к капитуляции перед сопротивлением. Такую же роль играет и творческое самовыражение. Оно не имеет ничего общего с тщеславием: с таким же успехом можно назвать тщеславным распустившийся цветок...

...При изучении вопроса, что такое идея, на первый план все больше выходит понятие образа. Это не случайно. В греческом языке слово «идея» было первоначально синонимом образа. Немецкое слово «Sinnbild» («символ») сочетает в себе «смысл» и «образ».

Мы рассмотрим здесь только ту искру, которая перескакивает от полюса созидания к полюсу воли. Это путь идеи, противоположный пути инстинкта. Взаимодействие этих полюсов порождает ранее описанные мыслительные ритмы. Решением управляет теперь вера в идею, которая всегда одновременно является нерушимой верой в силу символа. Слово «вера» можно употреблять только применительно к пути идеи, а не к пути инстинкта.

Идея, поступающая из полюса созидания в полюс воли, это всегда приказание. При этом каждое великое решение само становится символом.

Творческая деятельность в высшем смысле возможна лишь как символ высшего целого, которое мы называем обществом. Во взаимодействии полюсов созидания и воли мы узнаем отношения между вождем и его последователями.

Вспомним о так называемых мужских союзах. Каждый раз, когда в мир приходила великая историческая идея, ее подхватывал какой-нибудь мужской союз. Творцом такой идеи всегда является гениальный одиночка. Но, поскольку с названными двумя полюсами взаимодействует и полюс увлеченности. Имеет место воодушевление идеей, и люди протягивают идее руку своей воли.

Но будет большой ошибкой думать, будто полюс созидания есть только у редких творцов-одиночек. Нет, он есть в душе каждого здорового человека. Национал-социализм имеет вождя и исповедует принцип вождизма, но это не противопоставление узкой элиты бесформенной и бездуховной массе. Творческая сила разлита во всем народе.

Те, кто возражает, что большинство людей может быть только последователями, а не вождями, упускают из вида, что человек не сможет стать даже последователем, если он не будет вождем самого себя.

«Искра души» в учении Майстера Экхарта это не что иное, как «вождь внутри нас», тот творческий центр, где рождается идея собственной души.

Это не идеализированный образ, а реальность внутри нас, часть души, претендующая на роль символа души в целом, ее формирующая сила. Не случайно именно Майстер Экхарт учил, что «воля может все». Это нечто совершенно иное, чем идеал равномерного, гармоничного развития всех способностей души.

Окружающий иир и единокровный иир

Но мы несколько забежали вперед. Сначала мы должны еще раз вернуться из царства идей в царство инстинктов. Поскольку полюс созидания это полюс идеи, естественно предположить, что полюс увлеченности это полюс инстинкта.

Увлеченностью мы назвали то притягивающее действие, которое исходит от вещей и заставляет душу двигаться в определенном направлении. Но исходит ли это таинственное воздействие только от вещей? Нет, оно зависит и от нас. Иначе было бы необъяснимо, почему одна и та же вещь влияет на одну душу совсем не так, как на другую. Одного человека она сильно влечет к себе, а другого оставляет совершенно холодным. Какие-то корни наших увлечений должны быть в нас самих. Когда кто-то чувствует влечение к чему- то в окружающем мире, то частично это просто рефлекс из другого мира, заключенного в нем самом и во всех людях того же типа, одной с ним крови, поэтому мы называем этот мир единокровным как живой противовес окружающему миру.

Их противоположность не совпадает с противоположностью внешнего и внутреннего мира. Единокровный мир это нечто, находящееся внутри нас, и в то же время тесно связывающее индивидуальную душу с душами других людей того же типа, то есть этот мир не только внутри нас, но и вне нас. Наше представление о единокровном мире сходно с тем, что биологи называют наследственной массой...

Жизнь единокровного мира наглядней всего проявляется в теле. Но это не означает, что единокровный мир представляет собой нечто телесное в материалистическом понимании этого слова. Кровь это не зависимость духовного от телесного, а зависимость индивидуальной души от общества, к которому она принадлежит.

Тело по своей сути это точка пересечения разных психических миров, а также единокровного и окружающего миров. Своеобразие тела в том, что оно одновременно является частью и нас самих, и внешнего мира. Тело в равной мере подчинено как полюсу увлеченности, так и полюсу созерцания.

Взаимопроникновение единокровного и окружающего миров отражается во взаимодействии этих двух полюсов... Окружающий мир лишь в том случае положительно влияет на единокровный мир, если он состоит из людей того же типа.

Мы видели отношение между этими двумя полюсами на примере матери и ребенка. Символически его можно перенести на отношение

между единокровным и окружающим мирами. Первый можно сравнить с материнской первоосновой, связывающей между собой всех людей одной крови, и когда окружающий мир с ним гармонирует, он производит на нас такое же впечатление, как на ребенка материнская ласка, когда же такой гармонии нет, человек испытывает страх перед чуждым ему миром, который отталкивает его, а не привлекает...