user - Философия вождизма. Хрестоматия

Собственно говоря, второй вариант не может считаться чистым решением проблемы преодоления страха, ибо страх остается, только он парадоксальным образом перерастает в чувство защищенности... Это характерно для переднеазиатского (ориентального) расового круга с его хтоническим культом Матери-Земли, которая дарует жизнь и отбирает ее.

Остановимся более подробно на первом варианте, так как он лучше подходит для сравнения с германским взглядом на страх.

Пример решающего значения полюса созерцания следует искать в психологии монголоидной расы. Особенно склонны к «созерцанию» китайцы. Как на этой основе преодолевается страх, описывает Лао-цзы: «Тому, кто найдет свою Мать, чтобы вернуться в детство, тому, кто вернется в детство, чтобы сохранить свою Мать, не грозит никакая опасность при утрате своего «Я». Как видим, отношение между матерью и ребенком подается как отношение между миром и человеком. Символ Дао у Лао-цзы - «дарящая Мать». Но в отличие от переднеазиатского символа, он лишен как всего, внушающего страх, так и теплоты.

В китайской традиции преобладание полюса созерцания отражается до такой степени, что китайцев можно назвать вечными детьми.

В душе монголоидной расы старик и ребенок настолько сближаются, что течение жизни заменяется «азиатским покоем».

Итак, пройдя по двум путям преодоления страха, мы нашли в конце их два противоположных образа: бесстрашного героя нордической расы и спокойного мудреца монголоидной расы.

Когда мы говорим, что в одном случае преобладает полюс воли, а в другом — полюс созерцания, мы имеем в виду не просто количественное преобладание. Напомним, что один полюс сам по себе ничего не значит, он обретает реальность только в силовом взаимодействии с другими полюсами. Следовательно, преобладание того или иного полюса (в виде расовых задатков) выражается в принципиально различном балансе душевных сил.

Нельзя также думать, будто преобладание полюса воли или созидания ведет к недоразвитости полюса созерцания и наоборот. Напротив, творческим может быть только в достаточной мере восприимчивый человек, а если с восприимчивостью проблемы, на смену творческой деятельности приходит бесплодный застой. В карикатурном виде это человек, который только говорит и никого не слушает.

Благодаря этой оговорке мы избегнем ошибок и не будем считать, что у нордических людей атрофирован полюс созерцания, а у монголоидов вообще нет воли и способности к созиданию. Создали же китайцы в высшей степени своеобразное государство.

Но если преобладающий полюс не подавляет другие, что же означает тогда его преобладание? А означает оно зависимость других полюсов от одного, которая имеет определенный ритм. У нордического человека полюс созерцания зависит от полюсов воли и созидания, у монголоида эти два полюса зависят от полюса созерцания. Германец воспринимает, чтобы хотеть и создавать, монголоид хочет и создает, чтобы воспринимать. В одном случае мы имеем ритм ямба «воспринимать — хотеть — воспринимать — хотеть» и так далее, в другом - ритм трохея... Различие между этими ритмами показывает, какая непреодолимая пропасть разделяет эти две человеческие расы.

Поэтому смешаны те выродившиеся европейцы, которые ищут духовного спасения на Дальнем Востоке, у того же Лао-цзы. Они думают, что их трусость и слабоволие делают их подходящими последователями его учения. Но перейти на чужой психический ритм невозможно. Восточная мечта либералов может осуществиться лишь в том случае, если им, как говорил Фихте, отрежут головы и приставят другие, в данном случае китайские, в которых не будет больше ни одной арийской идеи...

Отношению между полюсом воли и полюсом созерцания соответствует отношение между отцом и ребенком. Известно, какую роль играет в Китае культ предков. Но и здесь нужно учитывать различие расовых ритмов. У нордических крестьян волевой элемент ограничивает патриархальное почитание предков, а у монголоидов оно безгранично. В нордической душе воля не удовлетворяется связью с полюсом созерцания, а старается навести мосты к полюсу созидания. В германском мире отношения между вождем и его последователями стоят поэтому выше патриархальных отношений. Но, насколько правильным будет указание на нордический патриархат в противоположность средиземноморской и среднеазиатской склонности к матриархату, столь же неверно говорить об абсолютном преобладании патриархального начала у нордических людей.

Нельзя придумать что-либо более негерманское. Германским является безусловное преобладание отношений вождь - последователи над отношениями отец-ребенок.

Эпоха раздробленности Германии на княжества была с психологической точки зрения не чем иным, как победой чисто патриархальных отношений над германским принципом вождизма. Но чисто патриархальные отношения — совершенно не нордические... Германская идея вождя снова возродилась в Пруссии...

Несомненно, вторжение патриархального начала в германскую историю имело свою расовую основу. Может быть, оно было связано с ухудшением расы вследствие примеси восточной крови.

Послушание и честь

Если полюс созидания это полюс идеи, а полюс увлеченности

полюс инстинкта, то волевой полюс это полюс дисциплины, а полюс созерцания - полюс традиции. Монголоидная культура делает упор на традиции, нордическая - на дисциплину. В первом случае преобладают отношения отец - ребенок, во втором - вождь

последователи...

...Созерцанию больше всего мешает беспокойство. Из-за сильных волнений в человеке, склонном к созерцанию, может развиться комплекс неполноценности.

Но об этом позже. Пока займемся нашим предметом и отметим, что есть несколько принципиально разных видов послушания, которые не следует путать. Два из них — разрушительны по своей природе: это послушание из трусости и послушание на основе комплекса неполноценности. Положительные формы — детское послушание при сильно развитом полюсе созерцания и послушание, предполагающее наличие силы воли.

Понимание германской сути зависит от понимания последнего варианта. Речь идет о послушании, которое не разрушает волю и не является чисто пассивным. Германец будет верен вождю, которого он свободно выбрал.

Так же активно относится германец и к судьбе, когда вроде бы нет выбора. Сенека сказал: «Желающего судьба ведет, не желающего - тащит». Таковы два возможных отношения к судьбе. Первое из них - германское.

В германском понимании судьба это не сила, беспощадно размалывающая человека. Она оставляет ему выбор: путь бесчестия, трусливое спасение, или путь чести - гибель в борьбе. Выбирая путь чести, нордический человек выбирает свою судьбу...