user - Философия вождизма. Хрестоматия

С другой стороны, мы видим сегодня сердечное согласие капиталистических держав и большевистской империи. Можно считать это политической игрой, но главным остается внутреннее сходство в разделении духа и крови, которое, несмотря на все различия, объединяет обе системы в противовес национал-социализму.

Это станет еще ясней, если мы проведем психологические параллели. Типу мнимой личности, которая таит в подсознании бесформенную массу инстинктов, соответствует бессовестный делец, который сознательно дает волю своим эгоистическим инстинктам, но остатки идеи в его подсознании противодействуют этому, сначала скрытно, но в один прекрасный день может произойти душевная катастрофа с невротическим надломом воли. Заслуга К.Г. Юнга в том, что он описал такое состояние переутомившегося дельца. Большевизм превращает такого безыдейного буржуазного дельца путем синтеза эгоистического духа с эгоистическими инстинктами в большевистского тирана, который соединяет свои инстинкты с псевдо-идеей. В результате, если мы перейдем от души к государству, антикапиталистическое государство превращается в государство госкапитализма.

Юнг, в отличие от Фрейда, не пошел по пути большевизации, но он не нашел и правильного решения, хотя настолько приблизился к нему, что при поверхностном взгляде ему можно приписать понимание того, что мы называем единством духа и крови. Но его психология оставляет в стороне проблему воли. Любая сильная воля всегда односторонне направлена. По Юнгу, такая односторонняя направленность вызывает внутреннее противодействие, и фанатичная воля терпит крах. Таков конечный вывод теории Юнга, который тоже ищет убежища в плохо понятом китайском мире.

Печально смотреть, как Юнг сражается за гармонию сознательного и бессознательного, не замечая, что предпосылки его системы делают эту гармонию невозможной, так как в ее основе лежит принцип разделения. Душа похожа в ней на парламент, разделенный на правых и левых, между которыми поддерживается «равновесие», все же прочее при таком подходе - «катастрофическая политика»...

Тот делец, которого исследовал Юнг, потерпел крах не из-за своей сильной воли, а из-за разрыва между духом, кровью и волей. Эту глубинную причину неврозов Юнг не открыл так же, как Фрейд и другие психологи, чьи воззрения приспособлены к взглядам людей либерального типа.

Насколько сильно держит Юнга буржуазный мир, показывают и его знаменитые «психологические типы», экстраверты и интроверты. Это две полярные формы вырождения: воля без духа (или крови) и кровь (или дух) без воли, соответственно, делец, с одной стороны, и слабовольный мечтатель, с другой. В обывательском понимании это противоположность между политикой и культурой.

В действительности культура и политика столь же неразрывно связаны, как дух, кровь и воля. Политика без культуры вырождается в делячество, культура без политики становится одной видимостью. Либералы, ориентированные на «внутренний мир», считают ниже своего достоинства пачкаться в политике, и граф Кейзерлинг, принимая вырожденного политика за норму, совсем недавно развивал идею, что все, что делает государственный деятель, преступно, потому что связано с миром крови. Лучшего саморазвенчания либерала нельзя и пожелать.

Все эти дихотомии, несмотря на все их разнообразие, имеют общие корни в законе разделения и представляют собой буржуазные проблемы. Если буржуазия отчаялась решить эти проблемы (и должна отчаяться, потому что их либерального решения нет), это понятно, но смешно, когда она путает свой закат с закатом Европы или даже всего мира.

Остается уточнить, какое отношение ко всему этому имеет полюс созерцания. Мы соотнесли полюс созидания с идеей и духом, полюс увлеченности — с инстинктом и миром крови, а полюс созерцания - с окружающим миром и традицией. Окружающий мир и мир крови можно согласовать лишь в том случае, если при воспитании, то есть при взаимодействии полюсов созидания и созерцания по схеме учитель-ученик, не будет предоставлено слово бескровному духу. Выродится традиция или нет, также зависит от единства духа и крови.

Если это единство разрушено, это имеет наихудшие последствия и для полюса созерцания. На базе псевдо-идей тогда создаются искусственные общества, объединяющие людей только извне. Но подлинное объединение невозможно без кровной связи. Утверждают, будто есть чисто духовные сообщества. Предполагается, что можно чувствовать себя духовно ближе к «чужим» людям, чем к родным по крови. Но если такое и происходит, то в основе лежит глубокая связь с общим единокровным миром. Более сильное влечение к людям, которые лишь кажутся чужими, легко объясняется тем, что, согласно законам наследственности, сила кровной связи достигает максимума не обязательно в семье.

Искусственно создаваемые сообщества это всегда вырожденные сообщества, которые могут процветать только на почве разрушенного единокровного мира. Такими псеводо-сообществами являются буржуазные общества, коммунистические коллективы, а также все империалистические системы, как светские, так и религиозные. Все они возможны только при разделении духа и крови и предполагают наличие у своих членов вырожденного полюса созерцания, который позволяет делать с ними все, что угодно. Только на этой почве возможно воспитание коллективного человека. Шуточная формула Фейрбаха «Человек есть лишь то, что он ест» - пародия на буржуазно-марксистскую теорию среды, согласно которой воспитание может сделать из человека все, что угодно. Но здоровый, не выродившийся человек ест лишь то, что соответствует его натуре.

Национал-социализм признает взаимосвязь воспитания и расы. Они не только не исключают друг друга, но взаимно обуславливают друг друга. Речь идет все о том же единстве духа и крови в новом облачении.

Мир крови и окружающий мир больше всего совпадают друг с другом у крестьян. Здесь особое значение приобретает понятие собственности. Собственность это результат стремления преобразовать окружающей мир таким образом, чтобы в нем как можно более

полно отражался единокровный мир. Радость обладания это, в сущности, радость обладания родной землей. Гармонию крови и почвы дополняет собственность. Кровь без собственности это кровь без воли, больная кровь. Собственность же без крови это отвратительный признак вырождения. Разница здесь такая же. как между браком по любви и браком по расчету. В либеральном мире господствует именно собственность без крови. Это больное общество.

Большевизм усугубляет вырождение, отрицая собственность и истребляя крестьянство. Это возможно только на основе совершенно атрофированного полюса созерцания. Марксистское учение становится на точку зрения неполноценных людей с их завистью и озлобленностью. Ненависть неимущих к собственникам становится центром бытия.