user - Философия вождизма. Хрестоматия

Этот рычаг большевизм использует для организации толпы. Его господство психологически основывается не на вождизме, не на отцовском авторитете и не на использовании буржуазной слабости и безволия, а на чувстве неполноценности рабочих, ставших пролетариями. Их ненависть могла бы обратиться против их собственных правителей, если бы не было искусственно создано псевдо-общество, которое удовлетворяет это чувство неполноценности тем, что никому не разрешают подниматься над установленным общим уровнем, и зависть постоянно утешается тем, что и другим не лучше.

Комплекс неполноценности находится в центре внимания психологии Альфреда Адлера. Это такая же духовная большевизация, что у Фрейда, только с другой стороны. Исходная точка одной системы - атрофированный полюс увлеченности, другой - больной полюс созерцания. Как Фрейд не видит истинную причину формирования мнимой личности, так и Адлер не видит корни комплекса неполноценности, а они там же: в разделении духа и крови... То, что Адлер называет освобождением от комплекса неполноценности, это в действительности не излечение: он только утихомиривает зависть тем же методом, что и большевики.

«Общество», которое проповедует Адлер, это тоже искусственное псевдо-общество, в котором законом является средний уровень, а все великое осуждается как проявление скрытого комплекса неполноценности, как нечто болезненное, а средство лечения — включение в коллектив. Это называется валить с больной головы на здоровую. Когда Адлер пишет: «Идея врожденного характера окончательно потерпела крах», это похоже на сказки большевиков о перевоспитании матерых преступников.

Зак. 3872

Не случайно Фрейд и Адлер — евреи. Мы точно знаем теперь благодаря исследованиям Гюнтера расовую историю еврейского народа. Мы знаем, что евреи — не первичная, а вторичная раса, расовая смесь, которая достигла, однако, беспримерной стабильности. Смешение рас в еврейской душе настолько велико, что о здоровом единокровном мире не может быть и речи. Это лучшая питательная почва для разделения духа и крови. Отсюда недостаток творческой силы, отсюда комплекс неполноценности и непочтительность - неизбежный результат вырождения полюса созерцания.

С другой стороны, евреи давно погибли бы, если бы, если бы им не удалось достичь своеобразного синтеза своих раздвоенностей, что придает им удивительный характер вторичной расы. Но с психологической точки зрения это не что иное, как синтез вырожденных крови без духа и духа без крови, то есть именно такой синтез, какой мы считаем сутью большевизма, так что еврей предположен к тому, чтобы стать большевиком. Поэтому евреи играли такую же решающую роль при начинавшейся духовной большевизации Германии, как и при свершившейся государственной большевизации России. Последняя имела столь быстрый успех лишь потому, что расовая основа психического склада русского народа была уже сильно подпорчена.

Достижение единства духа и крови возможно лишь при наличии здорового единокровного мира. В Германии такая предпосылка существовала.

Но следует помнить о том, что такое психическое заболевание, как разделение духа и крови, при внешне одинаковой форме проявления может иметь две совершенно разные причины. Если разрушена биологически-расовая основа, эта болезнь неизлечима. Но причина такого разделения может быть и духовной. Мы знаем, что настоящий дух может действовать лишь там, где не испорчена раса, но мы знаем также, что дух это отнюдь не механическое последствие одного лишь наличия биологически здоровой крови. Иначе для создания нового не нужны были бы идеи, вожди, творчество, иначе мы не наблюдали бы враждебное или равнодушное отношение к нашей борьбе людей нашей же расы.

Духу нужна кровь, но и кровь нуждается в постоянном воздействии духа. Разница лишь в том - и здесь можно говорить о безусловном примате крови, - что при биологическом разрушении расовой основы дух уничтожается вместе с ней и спасение больше невозможно, а прегрешения духа против духа можно еще исправить.

После ноябрьской революции 1918 года многим казалось, что немецкий народ превратился в толпу, а буржуазия стала совершенно безвольной. Но это был лишь острый приступ болезни. Евреи думали, что они отомстили, заразив большинство немецкого народа своим комплексом неполноценности.

Но в душе немца неуправляемая толпа инстинктов несравненно меньше, чем уверяли представители духовного большевизма. Эта толпа лишь ожидала призыва «внутреннего вождя», чтобы стать «народом». То же происходило в государстве.

Понятие «вождя внутри нас» мы определили как «искру души», как идею собственной души. Эта духовная сила может проявиться только в гармонии с единокровным миром. Истинная индивидуальность столь же далека от коллективного человека, как и от антиобщественного произвола. Вспомним, что идея всегда требует борьбы. Единство духа и крови не бывает готовой гармонией, его нужно создать и постоянно оберегать от тенденций к расколу.

Цель нашей духовной и государственной борьбы - обеспечение единства крови, духа и воли в германско-немецком смысле и защита его от расколов. Становление народа в государстве и «становление народа» в индивидуальной душе - идентичные процессы. Тип национал-социалиста это не готовая схема, он формируется в постоянной борьбе.

У немцев есть ахиллесова пята, которая легко приводит их к пагубному расколу. Мы имеем в виду тот факт, что германцы постоянно выбирали себе плохих вождей и становились жертвами псевдо-идей, лишь бы их воле указали высокую цель. Совершая потом великие подвиги и сохраняя верность таким вождям, они оставались верными своей крови и тем не менее теряли самих себя, потому что единокровный мир становится самим собой только благодаря исходящему из его собственных глубин духу. Вспомним императоров Первой империи, одержимых чужими псевдо-идеями. Сегодня немецкий народ впервые достиг единства идеи и крови. Значение этого мы осознаем только при сравнении с прошлым. Всю нашу историю следует рассматривать под углом зрения единства и разделения духа, крови и воли.

Столь же поучительно такое же изучение внутренней истории индивидуальной души... Настоящая личность и настоящее общество — не антагонисты, их развитие подчиняется одинаковым законам.

Рейхсминистр

ГЕРОИЧЕСКОЕ И СИСТЕМАТИЗИРОВАННОЕ ПРАВО

Речь на открытии выставки «Книга и право»

в Лейпциге

Дойчер Рехтсферлаг. Берлин, 1938 г.