user - Раса и мировоззрение

11о взаимосвязь идеализма и материализма как враждебно противостоящих здоровой жизни сил признают и другие. Так известный специалист но расовой гигиене и наследственности Фриц Ленц пишет (Баур-Фишер-Ленц, т. 1, с. 768): «Материализм» и «идеализм» яро сражаются друг с другом, но по сути это братья - враги; их общий отец - ламаркизм, вера во всесилие среды... «Материалисты» (марксисты) учат, что после отмены частной собственности и экономических различий все люди станут хорошими и благородными. «Идеалисты» мечтают об общем облагораживании рода человеческого в результате внутреннего усвоения духовных идеалов, присущих идеалистическому учению. С биологической точки зрения, оба учения нс выдерживают критики. Главная причина неравенства людей заключена в наследственной массе, а се нельзя так просто преобразовать ни материальными, ни духовными воздействиями, в индивидууме вообще нельзя, а в расе - только путем отбора».

Теперь мы можем ответить па вопрос, что такое «исторический материализм». Это нс что иное, как марксистская теория среды, т. с. лжеучение о всесилии среды, НС ЧТО ИНОС, как т. н. ламаркизм применительно к политике. 11оэтому мы рассматриваем всех тех, кто в какой-либо форме выступает за ламаркизм с его учением о наследовании приобретенных признаков, как пособников марксизма и коммунизма, независимо от того, делают они это сознательно или нет, ибо согласно своему лозунгу «экономика это судьба» марксизм верит, что нищету, слабоумие, болезни и преступность можно победить, в первую очередь, с помощью экономических мер, но мы знаем, что в большинстве случаев они обусловлены наследственностью, и если некритически помогать пищим, слабоумным, наследственно больным и преступникам, как это всегда делали христианские и социал-демократические благотворители, число этих типов не уменьшится, а возрастет... Мы, поскольку мы знаем, что приобретенные свойства не наследуются, и боремся против слабоумия, наследственных болезней и преступности, исключая их носителей из процесса размножения, являемся самыми непримиримыми противниками исторического материализма. Поэтому возникает безнадежная путаница понятий, когда наши церковные противники именно по этой причине обзывают пас «материалистами». Речь идет в данном случае о широкомасштабном обмане, потому что эти круги, которыетак обзывают пас, ненавидят нас и клевещут на нас, в сущности, лишь по той причине, что мы, в отличие от них, нс смотрим на природу, великие законы Вселенной, расу в пашей плоти и крови и па этот мир как на жизненную сферу нашего парода как на греховные и проклятые Богом, а наоборот, почитаем все эти вещи как свидетельства удивительной божественной закономерности. И в этом непреодолимая противоположность между христианством, марксизмом, иудаизмом и всеми другими учениями переднеазиатского происхождения, с одной стороны, и нами с другой, ибо квинтэссенция нашего учения заключается в знании того, что все идеи и культуры связаны с физическим существованием людей определенного типа, а не - как учат другие - с определенными методами воспитания, учебными заведениями и системами обучения, а также нс с различиями в зарплате, экономическими принципами и средствами производства. Мы исходим из того, что достижения человека зависят от его наследственной субстанции. Человек может родиться гением или преступником. Из наследственного преступника нельзя воспитать гражданина, скорее государство превратится в вертеп, как Советский Союз. Наследственный характер ни кнутом, ни пряником, ни Библией, ни костром нельзя заставить принять чуждое ему учение, скорее он погибнет на костре, как немецкие еретики в Средние века.

Па этих познаниях основываются все наше понимание культуры, наш миф чести и крови и паше расовое законодательство. Для нас нет «духа в себе», потому что мы знаем, что и величайшие духовные достижения, высшие формы религиозности, совершенное искусство, все прекрасное и благородное в человеке может вырасти только из соответствующей материальной субстанции, наследственной массы. Даже самые возвышенные человеческие достижения имеют ценность лишь до тех пор, пока есть люди той же расы, способные воспринимать их и подражать им. Подумайте о музыке Бетховена. Мы называем ее вечной. Подумайте о государственном искусстве Фридриха Великого - оно пережило поколения. Но творения этих двух людей живы лишь до тех нор, пока есть сердца, мозги и руки, способные их продолжать, и пока есть кровь, которая в жилах людей той же расы, а потому единомышленников, перемещается в таком же такте и ритме. И в тот момент, когда в мире не останется ни одного здорового арийца, а останутся лишь дефективные и слабоумные, дух которых не дорос до творений этих великих людей, или лишь какие-нибудь цветные, души которых выросли из другой материи, идеи этих бессмертных практически умрут...

Но мы не только работаем с человеком и его наследственными задатками в плане ответственной демографической политики, мы улучшаем также и среду, сферу человеческой жизни. Мы знаем, что человек для правильного развития всех кроющихся в нем сил нуждается и в соответствующей его типу среде. Подобно тому, как для нас божественное не ограничивается ни духом, ни телом, а наличествует во всех этих проявлениях, так и божественная власть не ограничивается для нас одним живым, а действует во всем земном царстве, в стали и камне, в любой стихии и во всей Вселенной. Поэтому мы рады и тогда, когда можем искусно сделать из сырого материала нужное нам орудие, радуемся всякой своей работе и сопровождающему ее успеху, радуемся всему, что приобрели мы и накопили наши предки, любому памятному предмету искусства и обихода, делающему наш дом уютным. Л нсреднсази- атскос христианство в своей раздвоенности настолько убого, что оно и на все эти вещи может смотреть лишь с презрением и поносит их как нечто «разъедаемое молыо и ржавчиной». Мы не боимся, что своими открытыми высказываниями вызовем у наших прирожденных врагов еще больший ужас, еще более сильную ярость, и они развяжут против нас крестовый поход. Когда-нибудь эта борьба приведет к победному концу. Мы заявляем открыто: Мы любим этот мир и честно признаем, что ничего нс знаем о потустороннем мире. Что такое вообще потусторонний мир? Мы должны заставить наших противников раскрыть свои карты и в этом случае. Конкретно, есть две разные формы потустороннего мира:

1) Тот, что лежит по ту сторону смерти, то, чего ни один живой человек нс пережил и нс видел. Все представления о потустороннем мире это в лучшем случае мечты, надежды и фантазии живых. Л поскольку живые люди наследственно различны, их представления о потустороннем мире тоже самые разные, в зависимости от расы, ибо ту высшую цель, к которой люди стремились в этом мире, они обычно представляют себе и в потустороннем. Евреи, для которых труд - проклятие и которые охотней всего паразитируют на труде других народов, представляют себе потусторонний мир как вечное ничегонеделание в лона Лвраамовом. Мусульмане, люди ориентальной и переднеазиатской рас, страстные и охочие до чувственных удовольствий владельцы гаремов, мечтают о потустороннем мире с прекрасными женщинами и прочими безмятежными радостями. Совсем иное дело германцы. Когда они еще называли своего бога Одином, они были убеждены, что вся жизнь - борьба, которая не прекращается и после смерти, и павшие воины собирались вокруг своего бога в Валгалле, чтобы снова сражаться с волком Фенриром и другими врагами Мидгарда. Л в еще более ранние времена, когда германцы еще не были викингами, а были крестьянами и чтили как бога Тора, они Думали, что предки уходят в родную пашню и в курганы и от