Эрик Вейнер - Философский экспресс. Уроки жизни от великих мыслителей

Человек по имени Чандвани, Цит. по: Manuben Gandhi, Last Glimpses of Bapu, trans. Moli Jain (Agra: Shiva Lal Agarwala, 1962), 253.

По вопросу о том, что Конфуций писал, а чего не писал, существуют некоторые разногласия. Большинство ученых полагают, что «Беседы» собрали воедино ученики философа уже после его смерти.

Michael Schuman, Confucius: And The World He Created (New York: Basic Books, 2015), 27.

Там же, 18.

Цит. по: Philip Ivanhoe and Bryan Van Norden, eds., Readings in Classical Chinese Philosophy (Indianapolis: Hackett, 2003), 121.

Цит. по: Daniel Gardner, Confucianism: A Very Short Introduction (New York: Oxford University Press, 2014), 27.

Adam Phillips and Barbara Taylor, On Kindness (New York: Farrar, Straus & Giroux, 2009), 105.

Цит. по: Paul Goldin, Confucianism (New York: Routledge, 2014), 46.

Цит. по: Armstrong, The Great Transformation, 304.

Stephen Jay Gould, «A Time of Gifts», New York Times, September 26, 2001.

Lara Aknin, Elizabeth Dunn, and Michael Norton, «Happiness Runs in Circular Motion: Evidence for a Positive Feedback Loop Between Prosocial Spending and Happiness», Journal of Happiness Studies 13, no. 2 (2012): 347–55.

Одна из самых знаменитых работ Аристотеля называется «Категории». Она идет первой по порядку в «Органоне».

Susan Sontag, As Consciousness Is Harnessed to Flesh: Journals and Notebooks, 1964–1980, ed. David Rieff (New York: Farrar, Straus & Giroux, 2012), 217.

Умберто Эко в интервью журналу Spiegel , 11 ноября 2009 года.

Meredith McKinney, Introduction to The Pillow Book (New York: Penguin, 1997), ix.

Сегодня это слово в японском означает «любопытный» или «странный», но во времена Сёнагон это было именно «вызывающий восторг».

Yoshida Kenkō, Essays in Idleness, trans. Donald Keene (New York: Columbia University Press, 1998), 3.

Donald Richie, A Tractate on Japanese Aesthetics (Berkeley, CA: Stone Bridge Press, 2007), 4.

Russell Goodman, «Thoreau and The Body», в книге Торо Importance for Philosophy, ed. Rick Furtak et al. (New York: Fordham University Press, 2012), 33.

Ivan Morris, The World of the Shining Prince: Court Life in Ancient Japan (New York: Vintage, 1964), 170.

Там же, 187.

Там же, 188.

Ullrich Haase, Starting with Nietzsche (New York: Continuum, 2008), 25.

Hermann Hesse, My Belief: Essays on Life and Art (New York: Farrar, Straus & Giroux, 1974).

Цит. по: Curtis Cate, Friedrich Nietzsche (New York: Overlook Press, 2005), 328.

Friedrich Ritschl, Цит. по: Miller, Examined Lives, 326.

Stefan Zweig, Nietzsche, trans. William Stone (London: Hesperus), 54.

Robert Solomon and Kathleen Higgins, eds., Reading Nietzsche (New York: Oxford University Press, 1988), 4.

Иногда называют еще большее количество, а именно 255 168, но это число возможных последовательностей, а не игр самих по себе. См.: Steve Schaefer, «MathRec Solution (Tic-Tac-Toe): Mathematical Recreations (2002)», http://www.mathrec.org/old/2002jan/solutions.html.

Как получили такое число — можно прочесть здесь: David Shenk, The Immortal Game: A History of Chess (New York: Anchor, 2007), 69–70.

Maudemarie Clark, Nietzsche on Truth and Philosophy (New York: Cambridge University Press, 1990), 270.

Итальянский музыкальный термин, означает «с начала» (дословно — «с головы»).

Предлагал Альбер Камю в эссе «Миф о Сизифе».

Вероятно, подхватив его в борделе еще в юности.

R. J. Hollingdale, ed., A Nietzsche Reader (New York: Penguin, 1977), 11–12.

Carl Richard, «The Classical Founding of American Roots», in Daniel Robinson and Richard Williams, eds., The American Founding: Its Intellectual and Moral Framework (New York: Continuum, 2012), 47.

Laertius, Lives of the Eminent Philosophers, 314.

Цит. по: Donald Robertson, Stoicism and The Art of Happiness: Practical Wisdom for Everyday Life (New York: McGraw-Hill, 2013), vii.

См.: James Stockdale, Thoughts of a Philosophical Fighter Pilot (Stanford, CA: Hoover Institution Press, 1995).

A. A. Long, From Epicurus to Epictetus (New York: Oxford University Press, 2006), 379.

Как говорит Уильям Ирвин, «предоставлю стоикам воображать, будто отказ от удовольствия может быть приятен». Irvine, A Guide to the Good Life, 117.

Seneca. Цит. по: Antonia Macaro, «What Can The Stoic Do for Us», in Patrick Ussher, ed., Stoicism Today: Selected Writing I (Stoicism Today, 2014), 54.

Цит. по: Irvine, A Guide to the Good Life, 154.

Цит. по: William Stephens, «A Stoic Approach to Travel and Tourism», Modern Stoicism, November 24, 2018, https://modernstoicism.com/a-stoic-approach-to-travel-and-tourism-by-william-o-stephens/.

Эпиктет скончался в 135 году нашей эры. Скорбящие поклонники называли его «другом бессмертных». При жизни он вдохновил римского императора. Впоследствии — также Шекспира, а еще стал предтечей одного из направлений в психотерапии, когнитивно-поведенческой терапии, практикуемой и сегодня. Неплохо для бывшего раба!

Jan Baars, Aging and The Art of Living (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2012), 52.

Цит. по: Claude Francis and Fernande Gontier, Simone de Beauvoir: A Life, a Love Story (Paris: Librairie Académique Perrin, 1985), 359.

Francis and Gontier, Simone de Beauvoir, 198.

Marcus Cicero, How to Grow Old: Ancient Wisdom for The Second Half of Life, trans. Philip Freeman (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2016), 11.

Martha Nussbaum and Saul Levmore, Aging Thoughtfully: Conversations About Retirement, Romance, Wrinkles & Regret (New York: Oxford University Press), 19.

Jean-Paul Sartre, Being and Nothingness, trans. Hazel Barnes (New York: Washington Square Press, 1992), 101.

Опасаясь, что Бовуар покончит с собой, друзья не оставляли ее одну. Физически ей тоже было плохо. Целый месяц она провела в больнице с пневмонией и циррозом печени, последнее — в результате многолетней привычки крепко выпивать. При выписке Бовуар пообещала вести исключительно здоровый образ жизни и отказалась от всех пороков — кроме шотландского виски и водки. «Они нужны мне», — заявила она. Сильви тайком разбавляла ее виски водой — как когда-то сама Бовуар делала для Сартра.

Цит. по: Deirdre Bair, Simone de Beauvoir: A Biography (New York: Touchstone, 1990), 588.

Цит. по: Wayne Booth, ed., The Art of Growing Older: Writers on Living and Aging (Chicago: University of Chicago Press, 1992), 159.

Camus, The Myth of Sisyphus and Other Essays, 54.

Bertrand Russell, «How to Grow Old», in Portraits from Memory and Other Essays (Nottingham: Spokesman Books, 1995), 52.

Многие из знакомых мне философов хорошо проиллюстрировали бы собой этот тезис. Особенно — Торо. Словами писателя Уильяма Кейна, «он упорно вел дневник, пока не вмешалась тяжелая болезнь, и даже на смертном одре он не прекратил писать. Дополнял свой календарь наблюдений за цветами и кустарниками, составлял списки птиц, делал подборки дневников, составлял из них статьи». William Cain, ed., A Historical Guide to Henry David Thoreau (New York: Oxford University Press, 2000), 4.

В одном таком побоище погибло десять тысяч протестантов. Тогда и родилось слово massacre — от старофранцузского названия бойни.

Он играл в так называемый курт-пом, или короткий теннис, предшественник современного тенниса, где использовался довольно тяжелый мяч. И все же. Убило теннисным мячиком!

Точнее, «Que sçay-je», на среднефранцузском, языке Монтеня.

Henry Miller, The Wisdom of the Heart (New York: New Directions, 1960), 77.