Джеффри Николас - Дюна и философия: путь ментата

Это сходство между противоборствующими фракциями объясняет политические неудачи обществ Дюны и привлекает внимание к всепроникающей теме человеческого развития в работах Фрэнка Герберта.

В мини-сериале «Дюна» один из первых уроков, который герцог Лето преподает Полу после переезда на Арракис, заключается в том, что «в мире, в котором мы живем, всеми правят личные интересы». Это утверждение многое раскрывает, поскольку стратегические действия доминируют в процессе принятия решений и создания правил во Вселенной. Стратегия – это действие, направленное на достижение желаемой цели.

Вместо того, чтобы позиционировать себя как абсолютно хорошего или абсолютно плохого, Император Шаддам IV Коррино действует как профессиональный стратег. Его действия продиктованы не моральными или феодальными соображениями, такими как лояльность, к примеру, а лишь от интригующих стратегических. В некоторых местах он действует неохотно, но с чувством долга по отношению к тому, чего требует стратегия.

В «Дюне» рассказывается, что Император восхищался Герцогом и ему не нравились политические обстоятельства, которые делали их врагами». При этом, хотя он и признался в том, что он не в восторге от подобных обстоятельств, это никак не повлияло на действия.

Более того, барон Харконнен представляет собой еще одного архетипичного стратега, планирующего заполучить власть с помощью безжалостности. Его одержимость родословной и стратегическими средствами ее обеспечения просматривается почти в каждом поступке. «Барон мог видеть дорогу перед собой. Однажды Харконнен станет Императором. Не он сам, и не отродье его чресл, но все же кто-то из этого Дома… В юном Фейд-Рауте была резкость, которая нравилась Барону… свирепость. "Милый мальчик, – подумал Барон. Еще год или два, к тому времени, когда ему исполнится семнадцать, я буду точно знать, станет ли он инструментом, который нужен Дому Харконнен для завоевания трона"».

Однако стратегическое действие в «Дюне» характеризует не только антагонистов, но затрагивает и протагонистов героев. Мнение герцога Лето о том, что всеми правят личные интересы, показывает анализ внешних ограничений, к которым пришлось приспосабливаться Дому Атрейдес. Но когда Атрейдесы приходят к власти, кажется, что все еще правят личные интересы.

В типичном примере, после захвата власти Полом, совет Атрейдесов обсуждает требование Ландсраада о конституции. Совет не затрагивает существенный вопрос о том, будет ли она законным требованием. Вместо этого они обсуждают только стратегические действия, такие как предложение супруги Ирулан принять меры, чтобы придать видимость конституции. Как утверждает принцесса Ирулан в «Детях Дюны», «Обман, в конце концов, является законным инструментом государственного ремесла». Позже, когда Пол уйдет и Алия займет его место, стратегическая схема продолжится. Дом Коррино предлагает брак между дочерью Пола Ганимой и Фарад'ном. Алия уступает, но обращает внимание: «Необходимо пояснить: интерес Атрейдесов будет преобладать».

Политические философы обычно отличают стратегическое действие от коммуникативного. Влиятельный немецкий философ Юрген Хабермас впервые привел это различие в работе «Теория коммуникативного действия». Вместо того, чтобы делать пессимистические выводы о потере смысла, свободы и солидарности в современном технократическом капиталистическом мире, где корысть стала руководящим принципом, Хабермас показывает, что модернизация оказывается двояким процессом, открывающим двери возможности социального и морального обучения, а также повышению уровня человеческого освобождения. В отличие от рассмотрения рациональности исключительно как стратегической, Хабермас оставляет место для дополнительной идеи относительности, то есть коммуникативного действия. Действовать коммуникабельно – значит быть ориентированным на взаимопонимание с другими. В то время как в стратегическом действии действующее лицо определяет свою желаемую цель до взаимодействия, в коммуникативном действии он определяет свои цели в процессе сотрудничества посредством взаимодействия с другими.

Хабермас развивает идею о том, что стратегическое действие управляет даже технологиями и капитализмом. Однако общество не может быть объединено лишь действиями подобного рода. В конце концов, мы, как социальные существа, изобретаем эти стратегические процессы при помощи сети общего понимания. Действительно, в тот момент, когда все согласятся, что деньги – это туалетная бумага, мы ничего не сможем на них купить. Благодаря совместным действиям мы договорились, что деньги – это кусочки бумаги, которые мы можем использовать в качестве валюты для покупки и продажи вещей. Однако это соглашение не является стратегическим, а достигается на основе общего понимания. Конечно, мы часто используем деньги стратегически, но это совсем другое. На самом деле мы бы даже не поняли стратегическое действие, если бы изначально не обладали способностью достигать понимания с помощью языка, действовать коммуникативно.

Возьмем вероломного барона Харконнена или стратегически мыслящего Императора Коррино, о которых у нас складывается впечатление, как о вечных лжецах. Это впечатление основано лишь на том, что они готовы обманывать других, когда им это выгодно. Но как бы они смогли заставить своих сторонников и слуг выполнять их приказы или даже обманывать других людей, если бы все, что они делали, было ложью? Власть Императора Коррино над другими Домами было бы невозможно поддерживать, если бы большая часть поступков Коррино не была честной. По этой причине Хабермас утверждает, что основным действием в нашей повседневной жизни остается общение, действие, которое объединяет общество. Без него не смог бы поддерживаться социальный порядок.

В нормотворчестве Дюны моральные нормы, законы и принципы разрабатываются и определяются стратегическим действием. Например, позволяя лидеру определять, что правильно или неправильно, справедливо или несправедливо, и заставлять людей, находящихся под его или ее властью, принимать эти нормы как действительные, как правило, с помощью угрозы санкций. Но определение морали исключительно через стратегическое действие означает, что у людей будут веские причины идти против моральных норм, как только они получат от этого какую-либо выгоду.

Стратегическое действие означает, что всякий раз, когда у меня есть цель и действие может помочь мне достичь этой цели, я действую соответствующим образом. В мини-сериале «Дюна» Пол и его воины-фримены захватывают представителя Космической Гильдии, который утверждает, что защищен имперскими договорами. Пол отказывается признавать законность таких договоров: «Имперский закон недействителен там, где стоит Муад'Диб».