Джеффри Николас - Дюна и философия: путь ментата

Даже если коллективное принятие решений в плюралистском демократическом обществе часто может быть нелегким процессом, такое общество остается здоровым именно потому, что оно способно не только приспособиться к разногласиям и конфликтам интересов в институциональных рамках закона, но и превратить их в политически созидательную силу.

Если посмотреть на многочисленные неудачи политических правителей и властителей в Дюне, можно прийти к выводу: преимущество демократии как политической системы заключается в том, что именно законная власть служит гарантом предотвращения нестабильности. Таким образом, с демократической точки зрения, физическая стабильность достигается за счет нормативной стабильности, а не наоборот.

Правление Дома Атрейдес, пожалуй, ближе всего подходит к примеру нормативной стабильности во Вселенной. Несмотря на то, что их правление не является демократическим, оно воспринимается народом как мудрое и справедливое, что делает его внутренне стабильным. Тем не менее в долгосрочной перспективе, став правящим Домом в Империи, Атрейдесы не в состоянии поддерживать эту стабильность, что, на наш взгляд, неудивительно в свете их отношения к демократическому процессу как к хаотичному и их нежелания «отдавать» или делить политическую власть.

Аналогичным образом в обществе фрименов, которое становится для Пола средством восстановления власти, зависимость от силы и физических навыков лидеров угрожает стабильности. Обычай бросать физический вызов нынешнему лидеру в бою один на один дестабилизирует народ. Однако это окончательное проявление физической силы как средства завоевания власти осуществляется далеко не только в культуре племени фрименов, но и по всей Империи. Например, в борьбе за власть через испытание канли, которая формирует финальную битву в Дюне, а также в ритуалах Досточтимых Матрон в более поздних романах.

При такой зависимости от физической стабильности и стратегических действий в качестве основных кирпичей в политической архитектуре нормативная стабильность остается недостижимой для правителей Дюны. Она – нестабильность – всегда поблизости.

Равное распределение власти и, следовательно, неотъемлемый механизм «защиты» от тирании – не единственный стабилизирующий эффект демократической легитимности. Осуществление гражданских и политических прав также играет жизненно важную роль для благополучия человека. Для людей участие в политической жизни своего сообщества является конечной ценностью, способом почувствовать себя наделенными полномочиями. С конечной ценностью связана инструментальная ценность того, чтобы быть услышанным и иметь возможность выражать свои ценности и предпочтения, без которых мы были бы лишены возможности быть признанными равными.

Если провести анализ политических структур Дюны в исторической перспективе и обратить более пристальное внимание на развитие современной государственности, можно увидеть, что отношения между государством и властью кардинально изменились со времен Средневековья. Разделения государства и власти не существовало вплоть до эпохи Возрождения, поскольку государства рассматривались как равнозначные своим правителям. Лишь в создании национального государства после французской революции мы видим отправную точку современной государственности. Институционализированное разделение государства и власти составляет одну из ее особенностей. Государство больше не отождествляется ни с суммой его членов (граждан), ни с личным правителем. Отныне оно рассматривается как центр осуществления власти с одной стороны, установленный гражданами, а с другой – поставленный над ними в качестве гаранта их индивидуальной и коллективной безопасности. Это означает, что между правителями (теми, кто находится у власти) и его последователями (членами политического сообщества) возник «провал», который в настоящее время объединяет два фундаментальных элемента в центре государства.

Ранее мы называли общества Дюны неофеодальными в том смысле, что основная группировка власти состоит из знати, благородных Домов, которые контролируют землю и средства производства через вотчины и присягают на верность правящему Императору.

Наш краткий исторический очерк предлагает еще один способ, с помощью которого общество Дюны можно было бы обоснованно изобразить как средневековое, несмотря на их развитые технологии. Это свидетельствует о том же отсутствии институционального разделения государства и власти. Люди в обществах Вселенной Дюны почти никогда не становятся чем-то большим, чем тенью на заднем плане, ни до, ни после того, как Пол Атрейдес восходит на трон.

Возможно, массовое собрание фрименов, призванное решить проблему лидерства между Полом и Стилгаром, является наиболее очевидным исключением. Но это скорее временная привилегия граждан, чем их постоянное вовлечение в процесс принятия решений. В случае благородных Домов власть устанавливает родословная, а не граждане . В этом смысле государства – это благородные Дома, а правящий дворянин – олицетворение Дома. Данное положение истинно и для антагонистов – Дома Харконнен, и для императорского Дома Коррино, а также для благородного Дома Атрейдес.

В мини-сериале «Дети Дюны» Лето II просит Герни Халлека отказаться от Алии и ее деспотического правления. Халлек неохотно отвечает: «Я верен Дому Атрейдес». Алия принадлежит к Дому Атрейдес, а Дом Атрейдес – это сила, какой бы угнетающей она ни была. Но Лето II отвечает ему: «Я – Дом Атрейдес», тем самым нейтрализуя конфликт. Будучи сыном Пола, Лето II является законным наследником престола. Следовательно, он – олицетворение Дома. Ни больше, ни меньше.

До сих пор мы основывали наш анализ в основном на том, что назвали первой эпохой «Хроник Дюны», периодом жизни Пола Атрейдеса. Но что произошло дальше? К сожалению, кажется, что последующие стратегии стабильности, а точнее, выживания человеческой расы не решают основных проблем Вселенной. Проблема по-прежнему заключается в чрезмерном акцентировании внимания на стратегических, а не коммуникативных действиях и соответствующем недостатке демократической легитимности.

В конце «Детей Дюны» Пол и Алия умирают, а трон занимает превратившийся в гибрид человека и песчаного червя Лето II. В своем новом состоянии Лето почти бессмертен и правит в течение 3500 лет, основательно меняя Империю через Золотой Путь. Он убежден, что старые методы, неофеодальная Империя, а также правление Пола с последовавшим за этим религиозным фанатизмом и бюрократией, приведут к вымиранию человеческой расы. Старая Империя застоялась, глядя только внутрь себя, и не развиваясь. Кроме того, это зависело от производства Пряности и сверхчеловеческих навыков, выполняемых конкретными группами, такими как Космическая Гильдия и Бене Гессерит. Лето II приходит к выводу, что решение заключается в побуждении человечества исследовать неизведанный космос и продолжать развиваться.