Джеффри Николас - Дюна и философия: путь ментата

Почему им всем так сильно хотелось власти? Все сводится к желанию сделать жизнь лучше. Кто-то, как барон Харконнен, стремился улучшить свою собственную жизнь. Другие персонажи хотели сделать жизнь лучше для всех. Пол Атрейдес использовал власть лишь с целью помочь человечеству, веря, что оно нуждается в таком спасителе, в то время как Лето II выдержал столетия абсолютного авторитарного правления по такой же альтруистичной причине. И хотя настоящая цель Бене Гессерит никогда не была ясна, они тоже, казалось, были заинтересованы в судьбе человечества. Они приводили в исполнение свои программы по размножению, чтобы породить Квисатц Хадераха, поскольку также желали лучшего будущего для людей.

Однако, прежде чем браться за создание лучшего будущего для себя или для всего человечества, нужно иметь представление о том, какое будущее – лучшее для людей, а это в свою очередь требует представления о том, какая жизнь подходит для человеческих существ. Для персонажей «Хроник Дюны» часто вставал этот мучительный вопрос об условиях существования человека, особенно когда их мысли записаны курсивом . Нам, читателям, также приходится думать об этом, и нам всем нужно решать, как сделать нашу жизнь лучше.

В этой главе я задаюсь вопросом, как древнегреческие философы Сократ и Аристотель оценили бы жизнь протагонистов и народов Вселенной Дюны. Подобно старцам племени фрименов, эти двое философов пришли из суровых земель, где жизнь была сложна, а бедность – частый гость. Подобно Полу и многим другим в «Хрониках Дюны», они часто задумывались о том, какой должна быть человеческая жизнь, когда несогласие в политических взглядах может быть смертельным. Но давайте начнем с самого популярного концепта «хорошей жизни».

Многие не имеют точного представления, что значит жить благополучно, но базовое значение этого понятия нам знакомо, как оно могло быть знакомо Сократу и Аристотелю. В Древней Греции хорошая жизнь, как зачастую представляется, состояла из таких вещей, как богатство, влиятельность, здоровье, дееспособность и уважение, и это до сих пор соответствует понятию большинства людей об успешной и благополучной жизни. С этой точки зрения, герцог Лето и леди Джессика жили благополучно в начале сюжета «Дюны», просто потому, что они были богаты и уважаемы, управляя, как им было положено, целой планетой Каладан. Барон Харконнен тоже отлично существовал. Он, может, не был столь здоров и уважаем, но был фантастически богат и влиятелен, и имел возможность весело проводить время. Фактически большинство знакомых нам персонажей «Хроник Дюны» жили успешно – они были движущей силой общества и не нужно было беспокоиться, где они в следующий раз смогут испить воды.

Остальным повезло не так сильно. Жизнь в Дюне для среднестатистического фримена на Арракисе невероятно трудна. Жаль, что надпись над воротами для отправляющихся в дорогу путников гласит «О ты, кто знает, насколько мы страдаем, не забудь нас в своих молитвах», жаль, что все местные жители стали крепче, чем имперские элитные сардаукары, просто от тяжелой жизни в этих краях. У фрименов так мало источников воды, что даже слезы считаются пустой ее тратой, а барон Харконнен мог привлекать бедняков, просто бросая на землю намокшие полотенца для рук. Эти люди, согласно нашей популярной концепции, не жили хорошо, хотя бы потому, что их материальное состояние было ужасным.

Такое популярное представление о хорошей жизни было бы очень знакомо персонажам из «Хроник Дюны». Даже барон Харконнен, которому нет дела до человечества в общем, искал хорошей жизни для себя, и нашел он ее с точки зрения богатства, власти и статуса. Это же было характерно для большинства знати, вероятно, включая Императора Шаддама IV Коррино и герцога Лето Атрейдеса. Даже если герцог Лето стремился к более высоким идеалам, чем его соперник Барон, он не поднялся выше управления планетой, пока сам планировал продвижение для себя и своей семьи. Для фрименов понятие хорошей жизни, казалось, тоже было знакомым. Беря во внимание всю важность традиций и веры для них, их главный проект в Дюне был направлен на улучшение стандартов жизни путем орошения Арракиса.

Судя по этому, сага о Доме Атрейдес в «Дюне», «Мессии Дюны», «Детях Дюны» и «Боге-Императоре Дюны» представляет собой историю человеческого триумфа. В целом, правление Атрейдесов принесло человечеству три с половиной тысячи лет мира и стабильности. Для людей Арракиса это значило трансформацию их планеты из песчаного ада, где человек ценился меньше, чем вода в его теле, в цветущий мир в сердце богатой Империи.

Что-то привлекательное есть в общераспространенном понятии хорошей жизни. Кто бы не хотел быть богатым вместо бедного, уважаемым вместо ненавидимого, здоровым вместо больного? Произнося это, могут ли другие вещи иметь ценность, отдельно от мирской «успешности»? Пол и Лето II так считали, потому что они оба ненавидели Империи, которые создали, даже если они принесли мир и защищенность. Но если что-либо кроме мирской успешности имеет значение, то что?

Сократ решительно отказался от общепринятой концепции хорошей жизни и критиковал своих сограждан афинян за их одержимость богатством и славой больше, чем заботой о состоянии души. Сократ считал, что жить хорошей жизнью – значит руководствоваться добродетелью. Блага, такие как деньги, слава, и даже здоровье оказываются бесполезными или даже вредоносными, если человек не добродетелен.

Мы должны направить наше внимание на улучшение нас самих в нравственном отношении, а не гнаться за мирской успешностью. Сократ говорил, что даже вопрос жизни не должен волновать нас, а важна лишь справедливость поступков.

Будем надеяться, что для Сократа это действительно было так, потому что, подобно герцогу Лето, политические оппоненты убили его. Даже на суде, когда под угрозой была его жизнь, Сократ был уверен, что ему не смогут навредить, так как судьи не смогут ранить его моральную стойкость. Подобно другим нарушителям спокойствия во Вселенной Дюны, Сократа приговорили к смерти через отравление.