Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

67. Заметь: когда звук восходит в Божественной природе, то он весьма кротко поднимается из всех семи источных духов сразу и весьма кротко порождает слово или образы.

68. Иными словами, когда источный дух почерпает волю к ро­ждению, то он весьма кротко проникает посредством прочих ис­точных духов в средоточие сердца, и там воля бывает образована и испытана согласно всем семи духам.

69. И тогда прочие шесть духов произносят его в звуке из ду­шевного духа Божия, разумей из сердца Божия, из Сына Божия, пребывающего в средоточии, в средине, как собранное и сплоченное воедино слово.

70. И молния из этого слова, или возбуждение слова, которое есть звук, весьма кротко исходит от слова и совершает волю слова: и это исхождение от слова и есть Дух Святой, слагающий и образую­щий все, что постановлено в средоточии сердца в совете семи духов Бога-Отца.

71. По такому же роду и образу должен был и царь Люцифер кротко рождать, и качествовать, и помогать своим душевным духом по праву Божества образованию в салиттере, или в природе Божией, как любимый сын в природе.

72. Подобно тому, как сын в доме отца помогает ему вести его дело по роду и искусству отца, так надлежало и Люциферу с его ан­гелами в великом доме Бога-Отца по роду и образу Бога помогать своим душевным духом образованию всех форм и произрастаний в салиттере Божием.

73. Ибо всему салиттеру надлежало быть обителью веселия для ангельских тел, и все должно было всходить и образовываться по желанию их духа, чтобы они вовеки не испытывали неудовольствия по поводу какого-нибудь образа или творения; но их душевному духу надлежало участвовать во всяком образовании, а салиттеру — быть собственностью тварей. ["Образование из небесных сущностей происходит магически; все по воле и способности природы и тва­рей".]

74. Если бы они только пребыли в своем кротком рождении со­гласно с Божественным правом, все было бы их собственностью, и их воля всегда и вечно была бы исполнена, и не было бы у них и в них ничего, кроме любовной радости, или, говоря по-земному, как бы вечного смеха и непрестанного радования в вечном веселии сердца.

75. Ибо Бог и твари были бы единым сердцем и единою волею. ["Образование из душевного огня и любовь, или Божественное средо­точие, состоят в едином существе".]

76. Но когда Люцифер восстал и зажег своих источных духов, душевный дух устремился в звуке из всех тел Люциферовых ангелов в салиттер Божий, подобно огненному змию, или дракону, и обра­зовал всевозможные ядовитые и огненные формы и образы, подоб­ные диким и злым зверям.

77. И отсюда берут свое начало дикие и злые звери в сем мире: ибо воинство Люциферово зажгло салиттер звезд и земли и наполо­вину умертвило и повредило его.

78. Ибо когда Бог после падения Люцифера совершил творение сего мира, все было сотворено из того самого салиттера, в котором восседал Люцифер. Так тварям в сем мире надлежало быть сотво­ренными потом из того же салиттера: и вот они образовались по роду зажженного качества злыми и добрыми.

79. Какой зверь был тогда всего сильнее в огненном, или в горь­ком, или в терпком качестве в меркурии, тот и стал горьким, терп­ким, знойным и яростным зверем, все сообразно тому, какое каче­ство имело в нем первенство.

80. Я помещаю это здесь лишь как наставление тебе: при описа­нии сотворения сего мира ты найдешь это изложенным подробно и доказательно.

81. Далее, правилен ли этот огневой звук и дух драконов в Лю­цифере и его ангелах, и сотворил ли его таким Бог, на это также пусть дадут ответ защитники Люциферовы, делающие из Бога диа­вола, и докажут на примере природы, действительно ли Бог есть Бог, хотящий зла и сотворивший его.

82. Если же они этого не докажут, то пусть и этот дух будет так­же осужден на вечное заключение; и пусть они отступятся от своей лжи и богохульства; иначе они хуже диких язычников, которые ни­чего не знают о Боге, однако, живут в Боге и наследуют Царство не­бесное прежде множества таких богохульников, что я и намерен разъяснить в своем месте.

Здесь надлежит раскрыть шире глаза твои, ибо ты увидишь со­Зкровенные вещи, оставшиеся сокрытыми для всех людей от на­чала мира: ибо ты увидишь смертный ров диавола и жестокий грех, вражду и погибель.

2. Диавол научил людей колдовству, чтобы укрепить тем свое царство: да, если бы он показал человеку истинное основание, то, что таится под ним, многие, пожалуй, бросили бы это дело.

3. Сюда, вы, фигляры и колдуны, любодействующие с диаво­лом, пожалуйте в мою школу, я покажу вам, как вы с вашей нигро­мантией или чернокнижным искусством отправляетесь в ад. Вы тщеславитесь тем, что вам подчинен диавол, и мните, что вы боги. Вот я опишу здесь происхождение нигромантии, ибо я также стал сведущ и в природе, однако, не по-вашему, но чтобы обнаружить позор ваш Божественным откровением, в назидание последующему миру и в осуждение его науке, ибо совершается суд над наукою.

4. Но так как лук ярости уже натянут, пусть всякий остережет­ся, чтобы ему не оказаться под его прицелом, ибо уже настало время пробуждаться от сна.

5. Итак, седьмой образ, или седьмой дух, в Божественной силе есть природа или происхождение из прочих шести. Ибо терпкое качество стягивает воедино салиттер или плод действия всех шести духов, подобно тому, как магнит притягивает к себе салиттер желе­за; и когда это бывает стянуто воедино, то становится постижимо­стью, в которой непостижимым образом качествуют шесть духов Божиих.

6. Этот седьмой дух имеет цвет и род, как все духи, ибо он есть тело всех духов, в котором они рождаются, как в едином теле; из этого-то духа и образуются все формы и образы, из него же сотво­рены также и ангелы, и в нем состоит вся природность.

7. И этот дух непрестанно порождается всеми шестью, и пребы­вает всегда, и никогда не преходит; в свой черед он непрестанно по­рождает всех прочих, ибо прочие шесть заключены в этом седьмом, как в матери, и получают свое питание, крепость и силу непрестан­но в теле своей матери.

8. Ибо седьмой дух есть тело, а прочие шесть суть жизнь; и в средине его, в средоточии — сердце света, непрестанно порождае­мое семью духами, как свет жизни: и этот свет есть их сын; и кипя­щая подвижность или проницание через всех духов поднимается (рождается) в сердце в восхождении света.

9. И это есть дух семи духов, исходящий из сердца Божия; он все слагает и образует в седьмом, и в нем источные духи проявляют­ся бесконечно своим любовным борением.

10. Ибо Божество есть как бы колесо, вращающееся со своими спицами и ободами и со своею ступицею, и обода его так вделаны один в другом, как если бы оно состояло из семи колес, могущих идти, не поворачиваясь, и вперед, и назад, равно как и вверх, и вниз, и в стороны.