Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

51. Звездные же духи могут облекаться в иной образ; но и то лишь пока природное рождение допускает им пребывать над их полюсом [4] Согласно толкованию Сен-Мартена, в их зените. — Прим. перев. : ибо когда оно изменится в их обращении и проницании, так, что иной источный дух получит первенство, то вот их искусство и повержено и Божеству их в первом источном духе, в котором они начали свое искусство, пришел конец.

52. Если оно хочет удержаться дальше, то должно быть создано заново, сообразно правящему ныне источному духу; или же диавол должен своим душевным духом присутствовать в звездных духах тела и мгновенно превратить его в иное; иначе искусству его здесь приходит конец. Ибо природа не во всякий час позволяет колдовать с собою по желанию духов; но все должно происходить сообразно духу, имеющему первенство в ту пору.

53. Не тот же самый дух Божий, который имеет первенство в природе производит колдовство; но оно совершается в яростности салиттера, зажженного господином Люцифером в его восстании и ставшего вечным царством его.

54. Но когда прекращается могущество этого духа, то и за­жженный огонь не может больше служить колдуну. Ибо огонь гнева в природе не есть в настоящее время собственный дом могущества диавола: так как в средоточии огня скрыто пребывает любовь, и Люцифер со своими ангелами лежит в плену во внешнем огне гнева до суда Божия, когда он получит огонь гнева, отлученный от любви, в вечную баню себе и, несомненно, намоет им голову своим колду­нам.

55. Я пишу это здесь лишь в предостережение тебе, чтобы ты знал, какое у волшебства основание: не то, чтобы я хотел описать здесь языческое волшебство, да я и не обучался ему; но душевный дух видит их колдовство, которых я в теле не понимаю.

56. Но так как оно совершенно противно любви и кротости ро­ждения Божия и любовь Божия противится тому, чтобы человеку без настоятельной великой нужды причинен был вред, то вот опре­деляет дух колдунам и превратителям строя Божия в баню гнева природного на вечное просыхание; там пусть оправдают они новое божество свое.

57. Когда теперь царь Люцифер возжегся со всеми своими анге­лами, мгновенно взошел огонь гнева в теле, и погас благодатный свет в душевном духе, и он стал яростным диавольским духом; все это сообразно возжжению и воле источных духов.

58. Но этот душевный дух был связан с Божеством в природе и не мог качествовать совместно с ним как нечто единое: и вот он уст­ремился из диавольских тел в природу Божию, как убийца и вор, желающий все умертвить, и разорить, и подчинить своей власти, и зажечь все семь духов в природе; и не было тогда ничего, кроме терпкого, горького, огненного, трескучего и жгучего терзания и бу­шевания.

59. Не должен ты думать, будто то была такая могучая победа диавола над Божеством: нет, но он зажег гнев Божий, который без того вовеки покоился бы сокрыто, и сделал из салиттера Божия смертный ров, ибо когда в солому бросают огонь, она горит. Но Бог от того не сделался диаволом.

60. А также огонь гнева Божия в природе не достигает самого сердечного ядра, которое есть сын Божий, и еще того менее достига­ет в сокровенную святыню духа; но лишь в рождение шести источ­ных духов, в то место, где рождается седьмой.

61. Ибо в этом месте, или в этом рождении, господин Люцифер стал тварью, и господство его не простиралось глубже: но если бы он пребыл в любви, то его душевный дух достигал бы в средоточие сердца Божия, ибо любовь проницает все Божество.

62. Но когда его любовь погасла, душевный дух не мог больше проникнуть в сердце Божие и попытка его была тщетной; но он не­истовствовал и бушевал в природе, то есть в седьмом источном духе Божием.

63. Но так как сила всех семи духов заключалась в нем, то и все семь заражены были гневом; но лишь во внешнем и постижимом качествовании. Ибо диавол не мог коснуться сердца и самого внут­реннего рождения источных духов, ибо слава его в семи духах умер­ла уже в первой молнии возжжения и была тотчас же удержана в плену в первом исхождении душевного духа.

64. В тот час царь Люцифер сам приготовил себе вечный ад и погибель: он находится теперь в самом внешнем круге природы Бо­жией, или в самом внешнем рождении сего мира.

65. Когда же природа так ужасно зажглась, то дом радости пре­вратился в дом скорби, ибо терпкое качество было зажжено в своем собственном доме; оно стало теперь существом совсем жестким, холодным и мрачным, подобно холодной и жестокой зиме; и оно стянуло воедино салиттер и иссушило его, так что он стал совсем грубым, холодным и острым, как камни; в нем же был пленен и стя­нут воедино зной и обращен в существо жесткое, холодное и мрач­ное.

66. Когда это произошло, то погас и свет в природе, в самом внешнем рождении, и все стало совсем мрачным и поврежденным: вода сделалась совсем холодною и густою и стала держаться по ущельям: вот происхождение стихийной воды на земле.

67. Ибо до времен мира вода была совсем легкою, как воздух; в ней же, которая нынче так повреждена и смертельна и так тяжко катится и бежит, родилась и жизнь.

68. Благодатная любовь, восходившая в молнии жизни, обрати­лась в яростный и горький яд, истинный ров смертный и жало смерти; звук обратился в жесткий стук камней, дом бедствия.

69. Словом, все в своей области, в самом внешнем рождении Люциферова царства, стало совсем мрачным и бедственным.

70. Но ты не должен думать, будто природа до самого внутрен­него своего основания была так повреждена и зажжена; нет, лишь самое внешнее рождение: внутреннее же, в котором рождаются семь источных духов, сохранило свои права, так как возжженный диавол не мог проникнуть в него.

71. Но вот у внутреннего рождения в руке веяльная лопата, и оно некогда выметет свой ток и отдаст мякину царству Люциферову в вечную пищу. Ибо если бы диавол мог посягнуть и в самое внут­реннее рождение, вся область его царства обратилась бы тотчас в зажженный горящий ад.

72. Теперь же надлежит ему остаться пленником, заключенным в самом внешнем рождении, до дня Последнего суда, который уже близок и не долго заставит себя ждать.

73. Но своих источных духов Люцифер зажег до самого внут­реннего рождения, и его источные духи порождают теперь душев­ного диавольского духа, который вечный враг Божий.

74. Ибо когда Бог разгневался в своем самом внешнем рожде­нии в природе, то не было Его преднамеренной волею, чтобы Ему возжечься; Он этого и не сделал; но Он стянул воедино салиттер и тем приготовил диаволу вечный приют.

75. Ибо он не может быть низвергнут вне Бога в иное царство ангелов; но ему должно быть оставлено место для обитания. Потому Бог и не захотел дать ему тотчас же зажженный салиттер в вечное обитание, ибо внутреннее рождение духов еще пребывало в нем скрытым. Ибо Бог имел относительно него иное намерение, и царь Люцифер должен был оставаться пленником, пока не возникло из того же салиттера на его место иное ангельское воинство, каковое суть люди.