Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

6. Хотя, быть может, я и желал бы приобрести некоторый ба­рыш на вверенный мне талант и не вернуть его назад Богу и Творцу моему пустым и без плода, как ленивый раб, который праздно про­стоял в винограднике господина своего, и пришел требовать платы своей, не потрудившись.

7. Если же диавол возбудил бы, быть может, ругателей и поно­сителей, которые сказали бы, что не приличествует мне так высоко возноситься в Божество и мудрствовать в Нем, то я отвечу им всем, что я не восходил в Божество, ибо как человеку слабому мне и не­возможно было бы сделать это; но Божество нисходило в меня, и по любви Его открылось мне все это, чего я иначе в своем полумертвом плотском рождении принужден был бы не касаться.

8. Но так как во мне есть побуждение к этому, то я предостав­ляю распоряжаться и действовать тому, кто знает и разумеет это и хочет, чтобы это так было; я же, бедный человек праха и земли, ни­чего не мог бы сделать.

9. Но дух призывает всех этих ругателей и поносителей пред самое внутреннее рождение Божие в сем мире отступиться от своей злобы; в противном случае они будут извергнуты, как адская мяки­на, в самое внешнее рождение, в гнев Божий.

10. Теперь заметь: когда Бог разгневался в третьем рождении в области Люцифера, которая была всем местом и пространством сего мира, то погас свет в третьем рождении, и все стало тьмою; и весь салиттер в третьем рождении стал совсем грубым, диким, холод­ным, жестким, горьким, кислым, в иных местах смрадным, понос­ным и рвотным, все сообразно действовавшему тогда рождению источных духов.

11. Ибо в каком месте первенствовало терпкое качество, там са­литтер бывал стянут воедино и высушен так, что произошли жест­кие, терпкие камни; а в каких местах первенствовал терпкий дух одновременно с горьким, там возник колючий песок, ибо неисто­вый горький дух раздробил салиттер.

12. В тех же местах, где первенствовал звук с терпким качест­вом в воде, там возникли медь, железо и подобные им каменные руды. А где первенствовала вода одновременно со всеми духами, там возникла дикая земля, и вода была удержана в плену в ущельях, подобно облаку; ибо терпкий дух как отец поврежденной природы удержал ее в плену своим острым стяжением.

13. Главная же причина черной земли — горький дух: ибо яро­стною горечью его был умерщвлен салиттер по своему самому внешнему рождению; из чего возникла тогда дикая земля.

14. Зной же особенно помогал в терпком духе созданию жест­кости; но где зной имел первенство, там он породил в земле самый благородный салиттер, как то: золото, серебро и благороднейшие камни.

15. Ибо когда вследствие жесткости, грубости и суровости ве­щества сияющий свет погас, то он высох и сплотился вместе со зно­ем и в зное, который есть отец света.

16. Ты должен, однако, понять это: где знойный дух имел пер­венство в сладкой воде, в любви, там терпкий дух стянул вещество воедино: так образовались благороднейшие руды и камни.

17. Что же касается таких драгоценных камней, как карбункул, рубин, изумруд, дельфин, оникс и подобные им, которые суть наи­лучшие, то они берут свое начало там, где молния света взошла в любви; ибо эта молния рождается в кротости и есть сердце в средо­точии источных духов; вот почему эти камни кротки, сильны и приятны.

18. Кто-нибудь спросит: почему же человек любит в сем мире золото, серебро и драгоценные камни преимущественно пред всеми другими вещами и пользуется ими для охраны и защиты своего те­ла? В этом-то и таится ядро, ибо золото, серебро, драгоценные кам­ни и все светлые руды берут свое начало от света, сиявшего до вре­мен гнева в самом внешнем рождении в природе, то есть в седьмом духе природы.

19. И так как всякий человек подобен всему дому мира сего, то и источные духи его любят ядро или самое лучшее в поврежденной природе и пользуются им для своей защиты и охраны.

20. Но самого внутреннего ядра, каковое есть Божество, они нигде не могут постигнуть: ибо пред ним лежит огонь гнева, как крепкая стена, и эта стена должна быть разбита жестоким натиском, если звездные духи хотят заглянуть туда; душевному же духу дверь отверста, ибо ничто не задерживает его и он как сам Бог в своем самом внутреннем рождении.

21. Теперь кто-нибудь спросит: но как же мне разобраться в трояком рождении в природе?

Вот смотри: САМОЕ ВНУТРЕННЕЕ И ГЛУБОКОЕ РОЖДЕ­НИЕ — в средине, и оно есть сердце Божества, рождающееся из ис­точных духов Божиих; и это рождение есть свет, и хотя он родится из источных духов, однако ни один источный дух сам по себе не может постигнуть его; но каждый источный дух постигает лишь свое, присущее ему, место в свете; все же семь духов вместе пости­гают весь свет, ибо они суть отец света.

22. Так и источные духи человека не всецело постигают самое внутреннее рождение Божества, состоящее в свете; но каждый ис­точный дух своим душевным рождением достигает в сердце Божие и качествует совместно с ним в этом месте.

23. И это есть сокровенное рождение в природе, которого ни один человек не может постигнуть в своем разуме или в своей спо­собности, но лишь одна душа человека, стоящая в свете Божием, постигает это, другие же нет.

24. ВТОРОЕ РОЖДЕНИЕ в природе суть семь духов природы. Это рождение понятнее и постижимее, но также лишь сынам этой тайны: простак не понимает его, хотя бы он его даже видел, обонял, вкушал, слышал и осязал; он смотрит на него и не знает, каково су­щество его. ["Здесь разумеется поврежденный разум с его собствен­ным смыслом без духа Божия: относится к ученому, как и к проста­ку; этот так же слеп в отношении Божества, как и тот, и нередко простак упреждает ученого в познании, если он привержен к Богу".]

25. Это суть те духи, в которых состоят все вещи на небе и в сем мире, и отсюда рождается третий и самый внешний дух, в котором поврежденность.

26. Этот же дух или это рождение имеет семь видов, как то: терпкость, сладость, горечь, зной; эти четыре рождают постижи­мость в третьем рождении. Пятый дух есть любовь, возникающая от света жизни; она рождает чувствительность и разум. Шестой дух есть звук; он рождает звонкость и радость и есть источник, восхо­дящий через всех духов.

27. В этих шести духах и состоит дух жизни, и воля или разум, и мысли всех тварей; к тому же и все искусства и изменения, а равно и всякое сложение и образование всего того, что пребывает в духе в неосязаемости.

28. Седьмой дух есть природа, в которой состоит телесное су­щество всех шести духов, ибо прочие шесть порождают седьмого. В этом духе состоит телесное существо ангелов, диаволов и людей, и он есть мать прочих шести духов, в которой они рождаются; в ней они рождают также и свет, который есть сердце Божие.

29. О ТРЕТЬЕМ РОЖДЕНИИ. Далее, третье рождение есть по­стижимость природы: до времен гнева она была весьма легкой, при­ятной и светлой, так что источные духи могли видеть сквозь все. Внутри нее не было ни камней, ни земли и не было также нужды в таком сотворенном свете, как ныне; но свет рождался повсюду в средине, и все пребывало в свете.