Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

4. Ибо он не может ни видеть, ни постигать света и святого по­рождения, состоящего в небесной воде, но лишь порождение, со­стоящее в терпком, горьком, кислом и жгучем качествах, откуда произошло само внешнее рождение, то есть царский дворец его.

5. Не надо понимать это так, что у него нет никакой власти в стихийной воде и он не может обладать ею, ибо самое внешнее по­врежденное рождение в стихийной воде также принадлежит к гневу Божию и в ней смерть, как и в земле.

6. Нет, дух в Моисее разумеет здесь совсем иную воду, которой диавол не может ни понять, ни постигнуть, но если бы это было объяснено с таких давних пор, диавол проведал бы это от человека и, без сомнения, насыпал бы и туда своей адской мякины.

7. Потому Дух Святой и сохранил это втайне до последнего часа пред вечером, когда будут окончены его тысяча лет; тогда он снова будет освобожден на краткое время, как о том можно прочесть в Откровении (Апок. 20, 3). ["После лета снова настанет последняя зима, но солнце будет светить еще с прежней теплотою".]

8. Но так как он ныне освобожден от цепей тьмы, то Бог по­всюду в сем мире зажигает светильники, чтобы люди научились уз­навать его и остерегались его.

9. А не на свободе ли он, это я предоставляю каждому узнать самому: взгляни только на мир при свете дня и ты увидишь, что все четыре новых сына его, которых диавол породил, когда был изгнан с неба, правят ныне миром: гордость, жадность, зависть, гнев; они правят ныне миром, и суть сердце диавола, его душевные духи.

10. Поэтому погляди только хорошенько на мир и ты найдешь, что он качествует всецело в согласии с этими четырьмя новыми сы­нами диавола: поэтому надо быть теперь осмотрительным. Ибо это то время, о котором предсказывали все пророки и Христос сказал в Евангелии: Думаешь ли ты, что Сын человеческий найдет веру, ко­гда он вновь придет, чтобы судить мир? (Лук. 18, 8).

11. Мир полагает, пожалуй, что он ныне в цвету, ибо яркий свет парит над ним; но дух показывает мне, что он стоит посреди ада. Ибо он покидает любовь и предается жадности, излишествам и жи­водерству, и нет больше милосердия в нем.

12. Каждый кричит: были бы у меня только деньги! Сильный высасывает у слабого мозг из костей, и выжимает из него пот наси­лием.

13. Словом, везде только ложь, обман, убийство и грабеж; и справедливо зовется мир гнездом или домом диавола.

14. Святой свет ныне только повесть и знание: дух не хочет тру­диться в нем, и они мнят, будто то, что они исповедуют устами, есть вера.

15. О слепой и безумный мир, исполненный диавола! Это еще не вера твое знание, что Христос умер за тебя и пролил свою кровь за тебя, чтобы ты был блажен. Это лишь повесть и знание: диавол также отлично это знает, но это ему не помогает; так и ты, безумный мир, останавливаешься на знании, поэтому знание твое будет судить тебя.

16. Но если ты хочешь знать, что есть истинная вера, то заметь: сердце твое не должно качествовать вместе с четырьмя сынами диа­вола в гордости, жадности, зависти, гневе, лихоимстве, живодерст­ве, притеснении, во лжи, обмане и убийстве; вырывать у ближнего из жадности кусок изо рта и день и ночь только и измышлять, как бы тебе угостить и удовольствовать диавола гордости, жадности, зависти и гнева и пожить в мирских наслаждениях.

17. Так говорит дух в ревности гнева Божия в сем мире: так как дух живой и воля качествуют совместно с четырьмя пороками диа­вола, то ты не единый дух с Богом; и хотя бы ты повсечасно прости­рал уста твои ко мне, и преклонял колени предо мною, твой труд не угоден мне: разве дыхание твое и без того не всегда предо мною, и что мне моление твое, совершаемое в яростном гневе? Не мнишь ли ты, что я захочу впустить диавола или вознести ад на небо?

18. Обернись, и сражайся против диавольской злобы, и пре­клони сердце твое к Господу Богу твоему, и ходи в воле Его. Если сердце твое преклонится ко мне, то и я преклонюсь к тебе; или не мнишь ли ты, что я лжив, как и ты?

19. Так вот, я говорю теперь: если сердце твое в знании твоем не качествует совместно с Богом из истинного намерения любви, то ты лицемер, лжец и убийца пред Богом, ибо Бог не слушает ничьей молитвы, если сердце не обращено всецело, в послушании, к Богу.

20. Если ты хочешь сражаться против гнева Божия, то должен надеть шлем послушания и любви, иначе ты не пробьешься сквозь него; а если ты не пробьешься сквозь него, то тщетна твоя борьба, и ты остаешься, как и был, слугою диавола.

21. К чему тебе твое знание, если ты не хочешь сражаться в нем? Ни к чему: это все равно, как если бы кто-то знал о великом сокро­вище и хотя и знал, как его достать, не искал его и умер от голода при своем знании.

22. Вот что говорит дух: много язычников, которые не имеют твоего знания и, однако, сражаются против ярости, прежде тебя будут обладать царством небесным. Кто осудит их, если сердце их качествует совместно с Богом? Хотя они и не знают Его, однако, трудятся в духе Его, в правоте и чистоте своего сердца, в истинной любви друг к другу; они свидетельствуют, что закон Божий в серд­цах их (Рим. 2, 15).

23. И так как ты знаешь его и не творишь, а те не знают и, одна­ко, творят, то они деланием своим судят твое знание, и ты оказыва­ешься лицемером, негодным работником, который поставлен в ви­нограднике Господа и не хочет работать в нем.

24. Как полагаешь ты, что скажет тебе Домохозяин, когда по­требует от тебя свой вверенный тебе талант, а ты закопал его в зем­лю? Не скажет ли Он: раб лукавый, почему не отдал ты талант мой в рост, и Я получил бы мое с прибылью?

25. И даже страдание Христово будет отнято у тебя и дано язычникам, которые получили только один талант и вернули Домо­хозяину пять: и ты будешь выть вместе с псами.

26. Теперь заметь: если тщательно рассмотреть, как отделил Бог воду под твердью от воды над твердью, то найдешь здесь весьма великие вещи. Ибо вода, которая покоится на земле, есть такое же поврежденное и смертное существо, как и земля, и принадлежит также к самому внешнему рождению, состоящему вместе со своей осязаемостью в смерти, подобно земле и камням.

27. Не в том смысле, будто она вовсе отвергнута Богом: ибо сердце в ней принадлежит еще к звездному рождению, из которого рождается рождение святое.

28. Но в самом внешнем рождении состоит смерть: вот почему постижимая вода была отделена от непостижимой.

29. Ты скажешь теперь: как же это так? Смотри: вода в глубине над землею, она качествует совместно со стихиями воздуха и огня, и есть вода звездного рождения, в котором состоит звездная жизнь и преимущественно движется Дух Святой и через которое рождается также третье и самое внутреннее рождение, непостижимое для гне­ва Божия в нем: и для наших глаз эта вода имеет как бы вид воздуха.

30. А то, что действительно в глубине над землею вода, воздух и огонь пребывают совместно друг в друге, может увидеть и понять каждый разумный человек.