Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

62. И до половины этого рождения, докуда достает гнев, диавол может достигнуть, но не глубже; и до этих пределов, но не глубже, простирается и его жилище: поэтому диавол не может знать, как коренится в этом рождении другая часть.

63. До этих пределов дошел в своем познании и человек от на­чала мира после своего падения; другой корень, именуемый небом, дух удержал доселе сокрытым от человека, чтобы диавол не прове­дал о нем от человека, и не насыпал человеку на его глазах туда яду.

64. Эта вторая часть звездного рождения, которая состоит в любви в сладкой воде и есть небесная твердь, содержащая в плену возжженный гнев вместе со всеми диаволами; ибо они не могут по­пасть туда; и в этом небе обитает Дух Святой, который исходит из сердца Божия, и сражается против яростности, и рождает себе храм посреди яростности гнева Божия.

65. И в этом небе обитает еще и в живом теле человек, боящий­ся Бога, ибо это небо в человеке, как и в глубине над землею. И ка­кова глубина над землею, таков и человек: одновременно в любви и в гневе, до разлучения души; тогда же, по разлучении души от тела, она остается либо в одном только небе любви, либо в небе гнева.

66. Какую часть занимала она здесь при разлучении, та и стано­вится теперь вовеки ее нерасторжимой обителью, и она вовеки не может покинуть ее, ибо между ними великая пропасть, как говорит Христос в притче о богатом (Лук. 16, 26).

67. И в этом небе обитают вместе с нами святые ангелы, а в дру­гой части — диаволы; и в этом небе живет человек между небом и адом, и должен выносить со стороны яростности немало жестоких ударов, искушений и преследований, и нередко даже терпеть истя­зания и притеснения.

68. Гнев зовется крестом, небо любви — терпением, а восходя­щий в нем дух — надеждою и верою, и он качествует совместно с Богом и борется с гневом, пока не победит и не одолеет (Иоан. 5, 4).

69. И в этом состоит все христианское учение: кто учит иначе, не знает, чему он учит; ибо у его учения нет ни опоры, ни основания и сердце его непрестанно трепещет, и скорбит, и не знает, что ему делать.

70. Ибо дух его всегда ищет покоя и не находит его, ибо он не­терпелив и ищет всегда чего-нибудь нового; и когда находит, то те­шится им, как если бы нашел новое сокровище, и, однако, в нем нет постоянства, и он ищет всегда отвлечения.

71. Вы, богословы, дух раскрывает вам здесь двери и врата: если вы и теперь не захотите видеть и пасти ваших овечек на зеленом лугу, а поведете их на тощие пустыри, то вы дадите ответ в этом на строгом и гневном суде Божием: решайте же сами.

72. Я беру в свидетели небо, что исполняю здесь то, что должен совершить, ибо дух побуждает меня к тому, так что я совсем в плену у него и не могу обороняться от него, что бы со мною потом ни слу­чилось.

73. Третье рождение в теле Божием сего мира сокрыто под твердью небесною; и твердь небесная качествует совместно с ним, однако, не совсем телесно, но тварно, подобно ангелам и душе чело­века.

74. И это третье рождение есть всемогущее и святое сердце Бо­жие: в нем восседает царь наш Иисус Христос со своим природным телом одесную Бога, как Царь и Господь всего тела или места сего мира, сердцем своим объемлющий и содержащий все.

75. И эта твердь небесная есть Его престол; и источные духи Его природного тела господствуют во всем теле сего мира, и с ними свя­зано все, что в звездном рождении состоит в части любви; другая часть сего мира связана с диаволом.

76. Ты не должен думать так, как думал Иоанн Кальвус, или Кальвин, будто тело Христа существо невсемогущее и простирается не дальше того места, которое в нем.

77. Нет, человек, ты заблуждаешься и разумеешь неправильно Божественную силу: не охватывает ли каждый человек в своих звездных источных духах все место или тело сего мира? А место объемлет человека; и они как единое тело, но лишь различные чле­ны.

78. Как же источным духам природного тела Христова не каче­ствовать совместно с источными духами природы? Тело его не так же ли создано из источных духов природы, а его сердце душевно — из третьего рождения, которое есть сердце Божие и объемлет всех ангелов, и небо всех небес, и даже всего Отца.

79. Вы, кальвинисты, отступитесь здесь от вашего мнения: вы заблуждаетесь; и не мучайтесь с постижимым существом, ибо Бог есть дух (Иоанн. 4, 24), а в постижимости пребывает смерть.

80. Тело Христа уже больше не в жесткой постижимости, но в Божественной постижимости природы, подобно ангелам.

81. Ибо и наши тела в воскресении не будут состоять из такой жесткой плоти и костей, но будут подобны ангелам: и хотя сохра­нится в них весь образ и сила, а также все способности (кроме орга­нов рождения, которые будут иными, равно как и кишечные внут­ренности), однако у нас не будет той жесткой постижимости.

82. Ибо Христос говорит Марии Магдалине в саду Иосифа у гроба по воскресении своем: Не прикасайся ко Мне, ибо я еще не восшел к Богу моему и Богу вашему (Иоанн. 20, 17). Как если бы Он хотел сказать: у Меня теперь больше не животное тело; хотя Я и являюсь тебе в Моем прежнем облике; иначе ты не могла бы видеть Меня в твоем животном теле.

83. И в те 40 дней после своего воскресения Он также не всегда ходил видимым среди учеников, но и невидимым — по своему не­бесному и ангельскому свойству; когда же он хотел говорить с уче­никами, то являл себя в постижимом облике, чтобы иметь возмож­ность говорить с ними природными словами, ибо повреждение не может постигать Божественных.

84. То, что Он входил к ученикам своим сквозь запертые двери (Иоанн. 20, 19), достаточно показывает также, что тело Его было ангельского рода.

85. Итак, ты должен теперь знать, что тело Его качествует со­вместно с семью духами природы в звездном рождении, в части любви, и содержит грех, смерть и диавола в части гнева в плену.

86. Итак, ты понимаешь теперь, что совершил Бог на второй день, когда Он отделил воду под твердью от воды над твердью. И ты видишь также, как ты в сем мире повсюду состоишь и в небе, и в аду и обитаешь между небом и адом в великой опасности.

87. И ты видишь также, что небо и в святом человеке, и повсю­ду, куда ты ни ступишь, или ни пойдешь, или ни ляжешь, если толь­ко дух твой качествует совместно с Богом, ты в этой части бываешь в небе, и душа твоя — в Боге. Поэтому Христос говорит: Овцы мои в руках моих, и никто не похитить их у Меня (Иоанн. 10, 28).

88. Равным образом ты видишь, как гневом ты во всякое время бываешь в аду у всех диаволов; если бы только открылись глаза твои, ты увидел бы чудеса; но ты стоишь между небом и адом, и не можешь видеть ни того, ни другого, и идешь по весьма узкому мос­тку.

89. Некоторые люди в разные времена бывали, как говорится, восхищены по своему звездному духу; и они узнавали тотчас и врата неба и ада, а также и указывали, как иной человек в живом теле оби­тает в аду. Хотя над ними и ругались, но по великому неразумению, ибо это действительно так. Я подробно опишу, как это с ними быва­ет, в своем месте.