Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

31. Ибо нередко ты видишь глубину совсем светлой и чистой, а через четверть часа она покрыта облаками воды.

32. Это означает, что когда звезды зажигают ее сверху, а вода на земле — снизу, то глубина тотчас же порождает воду; что, конечно, не происходило бы, если бы и в звездном рождении не состоял так­же гнев.

33. Но так как все повреждено, то верхняя вода должна прихо­дить на помощь терпкому, горькому и знойному качествам земли в гневе Божием, и носить огонь ее, и укрощать ее, чтобы всегда могла рождаться жизнь, а также могло осуществляться и святое рождение между смертью и гневом Божиим.

34. А то, что в глубине, в воздухе и воде, пребывает и правит также и стихия огня, ты видишь по грозовому блистанию; и ты ви­дишь также, как свет солнца прикосновением своим зажигает сти­хию огня на земле, меж тем как в высоте, в окружности луны бывает порою весьма холодно.

35. И вот теперь Бог разделил постижимую воду от непостижи­мой и водворил постижимую на землю, а непостижимая осталась в глубине, на собственном своем престоле, как то было от вечности.

36. Но так как гнев есть и в этой воде в глубине над землею, то через возжжение в гневе звезд и воды постоянно рождается такая постижимая вода, состоящая своим самым внешним рождением в смерти.

37. Каковая вода, самым внутренним рождением своим качест­вуя совместно со звездным рождением, приходит на помощь салит­теру поврежденной земли и гасит его гнев, чтобы в звездном рож­дении все пребывало в жизни и земля через смерть рождала жизнь.

38. А то, что между водами есть твердь, именуемая небом, озна­чает следующее:

39. Вся глубина от луны до земли деятельностью своею состоит всецело в гневном и постижимом рождении, ибо луна — богиня постижимого рождения, поэтому и дом диавола, смерти и ада по­мещается в области и окружности между луною и землею.

40. Где и яростный гнев Божий в самом внешнем рождении ежедневно возжигается в глубине диаволами и всеми безбожными людьми и раздувается великим грехом людей, качествующих еще в глубине совместно со звездным рождением.

41. И вот Бог создал твердь, именуемую небом, между самым внешним и самым внутренним рождениями, и она есть раздел меж­ду ними.

42. Ибо самое внешнее рождение воды не может постичь ее са­мого внутреннего рождения, которое именуется небом, созданным из среды воды. ["Небо есть твердь, огневое море из семи духов при­роды, из которого словом FIAT были собраны и сплочены или сотво­рены звезды, как Ouinta Essentia. В нем огонь и вода, и оно обращено внутрь себя, и состоит при первом Начале, и пронесет чудеса свои вместе с образом в вечность, рождение же его преходит".]

43. Но вот самое внутреннее рождение неба сильно нажимает на землю и крепко держит в плену самую внешнюю воду на земле вместе с землею.

44. Если бы этого не было, вода при вращении земной поверх­ности разделилась бы снова; а также и земля раздробилась бы и рас­сеялась бы в глубину.

45. Теперь же эта твердь, между самой внешней постижимой водою и внутреннею, держит землю и постижимую воду в плену.

46. Ты, может быть, спросишь теперь: что же это за небесная твердь, которой я не могу ни видеть, ни постигать? Это есть твердь между ясным Божеством и поврежденною природою, и ты должен пробиться сквозь нее, если хочешь к Богу; и это есть именно та твердь, которая пребывает не совсем в гневе, однако, и не совсем чистой в огне и о которой написано: И небеса нечисты пред Богом (Иов. 15, 15). И в Последний день будет сметен с нее гнев.

47. Ибо написано: Небо и земля прейдут, но слова мои не прей­дут, говорит Христос (Матф. 24, 35; Марк. 13, 31).

48. Нечистое же в этом небе есть гнев, а чистое — слово Божие, которое Он однажды произнес: Да отделится вода под твердью от воды над твердью (Быт. 1, 7). Это слово пребывает там, и оно собра­но в тверди воды и держит внешнюю воду вместе с землею в плену.

49. Теперь заметь здесь сокровенную тайну Божию: когда ты взираешь на глубину над землею, ты не должен говорить: не там врата Божии, где обитает Бог в своей святыне; нет, нет, не думай так: но вся Святая Троица, Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой, обитает в средоточии под твердью небесною, и эта твердь не может постиг­нуть Бога.

50. Ибо все есть единое тело: самое внешнее рождение, как и самое внутреннее, вместе с твердью небесной, а равно и звездное рождение внутри ее, в котором качествует также и гнев Божий; но они относятся друг к другу, как правление в человеке.

51. Плоть знаменует самое внешнее рождение, которое есть дом смерти; второе рождение в человеке есть звездное, в котором состо­ит жизнь и где борются между собою любовь и гнев.

52. И это предел, до которого познает сам себя человек, ибо звездное рождение происходит в самом внешнем, то есть в мертвой плоти, жизнь.

53. Третье рождение происходит между звездным и самым внешним, и оно зовется душевным, или душою, и оно величиною, как весь человек. И внешний человек не знает и не постигает этого рождения, не постигает его также и звездный; но каждый источный дух постигает лишь присущий ему корень, который знаменует небо.

54. И этот душевный человек должен проникнуть к Богу сквозь небесную твердь и жить с Богом: иначе не может весь человек прий­ти на небо к Богу.

55. Ибо каждый человек, желающий стать блаженным, должен со всеми присущими ему рождениями быть как все Божество, со всеми тремя рождениями в сем мире.

56. Человек не может быть абсолютно чист, без гнева и греха, ибо и рождения в глубине сего мира также не абсолютно чисты пред сердцем Божиим (Иов. 15, 15); но непрестанно борются между со­бою любовь и гнев, отчего Бог именуется гневным, ревнивым Богом (Исх. 20, 5; Второз. 5, 9).

57. Далее, каков человек в своем составе рождений, таково и все тело Божие сего мира; в воде же состоит кроткая жизнь. Прежде всего во внешнем теле Божием сего мира — застывшая, терпкая, горькая и знойная смерть, в которой также застыла и умерла по­стижимая вода.

58. И в ней — тьма, в которой содержится в плену царь Люци­фер с его ангелами, а равно и все плотские безбожные люди, хотя еще и в живом теле, а также и отшедшие духи осужденных людей.

59. Это рождение не может ни видеть, слышать, осязать, обо­нять, ни постигать сердца Божия, и оно безумно: таким учинил его царь Люцифер в своей гордости.

60. Второе рождение — звездное, разумей: жизнь семи источ­ных духов; в нем борются между собою любовь и гнев, и в нем пре­бывает верхняя вода, которая есть дух жизни; и в нем или между ним небесная твердь, которая создана из среды воды.

61. Далее, это рождение прорывается сквозь внешнее, застыв­шее, сквозь смерть и рождает в смерти звездную жизнь, то есть в застывшей земле, воде и плоти зверей и людей, а также птиц, рыб и гадов.