Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

125. Такова и переменность неба в многообразии цветов и об­разов; однако не по тому роду, как в мире сем, но сообразно восхо­ждению духов Божиих: и свет Сына Божия сияет в нем вечно, но одно восхождение бывает все же больше в этом рождении, нежели другое: потому дивная премудрость Божия непостижима.

126. Земля знаменует небесную природу или седьмого природ­ного духа, в котором возникают образования, и формы, и цвета. Птицы, рыбы и звери знаменуют многообразие форм в небе.

127. Ты должен знать это, ибо о том свидетельствует дух в мол­нии, что хотя в небе возникают различные формы, подобные зве­рям, птицам и рыбам мира сего, но по небесному образу и роду и в небесной ясности; а равно и различные деревья, кустарники и цве­ты: но как они возникают, так снова и переходят, ибо они не бывают сплочены воедино, подобно ангелам, но слагаются так в рождении восходящих качеств в природном духе.

128. Когда какой-нибудь образ слагается в одном из духов, так что получает пребывание, но другой дух вступает в борьбу с первым и побеждает, то образ снова рассеивается или же изменяется, сооб­разно роду качеств: и это в Боге как бы святая игра.

129. Потому и все твари в мире сем, как то: звери, птицы, рыбы и гады, созданы не вечными существами, но преходящими, как рав­но преходят и образы неба. Здесь я помещаю это только как указа­ние, когда же ты будешь читать о сотворении мира сего, ты найдешь это описанным подробно.

Пред это зеркало да будут созваны мною все гордые, скупые, за­Пвистливые и гневные люди; здесь увидят они начало своей гор­дости, скупости, зависти и гнева, а также и исход и конечную награ­ду.

2. Ученые произвели много различных диковин о начале греха и происхождении диавола и дрались из-за них между собою; каж­дый думал, что он владеет истиною, а между тем она оставалась рав­но сокрытой от них всех до сего дня.

3. Но так как этому предстоит быть отныне совершенно явлен­ным, как в светлом зеркале, то надо предположить, что отныне бли­зок великий день откровения Божия, когда ярость и возжженный огонь разлучатся от света.

4. Потому пусть никто не ослепляет себя сам: ибо время воз­вращения того, что человек утратил, отныне близко, занимается утренняя заря, пора пробудиться от сна.

5. Теперь спрашивается: но каков же источник первого греха Люциферова царства? Здесь надо снова обратиться к высочайшей глубине Божества и рассмотреть, из чего царь Люцифер стал тварью или чем был в нем первый источник злобы.

6. Извиняются диавол и скопище его, а равно и все безбожные люди, порождаемые в погибели, все еще тем, что Бог поступает с ними несправедливо, извергая их.

7. И нынешний мир осмеливается также говорить, что Бог по­решил так в своем предустановленном совете, чтобы одни люди бы­ли блаженны, а другие осуждены; а также чтобы Бог ради того из­верг князя Люцифера, чтобы он явил зрелище гнева Божия.

8. Как если бы ад или зло были от вечности, и Бог имел в наме­рении своем, чтобы в нем были и должны были быть твари; и они дерутся и силятся доказать это писаниями, хотя не обладают ни по­знанием истинного Бога, ни разумением писания: хотя и в писания попали иные заблуждения.

9. Христос говорит, что диавол был убийцею и лжецом искони, и никогда не состоял в истине (Иоанн. 8, 44). Но так как эти слово­прители и спорщики так усердно помогают ему и превращают ис­тину Божию в ложь, делая из Бога жаждущего и яростного диавола, сотворившего зло и еще продолжающего желать его, то и сами они вместе с диаволом суть убийцы и лжецы.

10. Ибо подобно тому, как диавол есть основатель и отец ада и осуждения, и создал сам себе адское качество, и устроил себе из него свой царский престол, так и эти писаки суть строители лжи и осуж­дения, помогающие диаволу утверждать свою ложь, и делать из ми­лосердного, любовного и приветного Бога убийцу и усердного губи­теля, и превращать истину Божию в ложь.

11. Ибо Бог говорит устами пророка: Живу я, не хочу смерти грешника, но чтобы он обратился и жив был (Иезек. 33, 11). И в псалмах написано: Ты Бог, не хотящий зла (Пс. 5, 5).

12. Ради того дал Бог людям законы, и запретил зло, и запове­дал добро. Если бы Бог хотел зла и добра, то Ему пришлось бы быть в несогласии с самим собою, и отсюда следовало бы, что в Божестве есть разрушение, что в нем одно с другим враждует и одно повреж­дает другое.

13. Теперь хочу объяснить в высочайшей простоте и в вели­чайшей глубине, как все это устроено, или откуда злоба взяла впер­вые свой источник, свое происхождение и начало.

14. Ради того приглашает и призывает дух всех заблудших и диаволом совращенных людей в эту школу и пред это зеркало: здесь они взглянут убийце диаволу в сердце. Кто же не желает оградиться от его лжи, когда он это может, тому нет больше помощи ни здесь, ни там: кто хочет сеять с ним, тот с ним и пожнет. Сказывается в средоточии молнии, что жатва уже побелела; всякий пожнет тогда, что он посеял.

15. Здесь хочу я отдать в рост вверенный мне талант, как мне повелено: и кто хочет наживать и торговать со мною, да будет ему это открыто, будь он христианин, иудей, турок или язычник, мне все равно; торговый дом мой да будет открыт каждому, и никто не подвергнется ни мошенничеству, ни обману, но с каждым будет по­ступлено по справедливости.

16. И пусть каждый смотрит сам, и спешит торговать, чтобы приобрести барыш господину своему: ибо очень опасаюсь я, что не каждый купец сможет разобраться в моем товаре, так как для мно­гих он будет совсем незнакомым; и не каждый поймет также и мой язык.

17. Потому хочу я всех предостеречь, чтобы они торговали ос­мотрительно и не предавались ошибочному мнению, что они бога­ты и не могут обеднеть: поистине я выставляю на продажу дивные товары, и не каждый в них разберется.

18. И если бы кто-то по свойственному ему обычаю грубо на­бросился на них и поверг себя в гибель, тот пусть винит самого себя: ему недостает света в сердце его, чтобы ум и душа его могли быть управлены.

19. Иначе пусть лучше не подходит он к моему торговому дому, или же он только сам себя ввергнет в обман: ибо товар, которым я торгую, весьма благороден и дорог, и для него нужно острое разу­мение. Потому будь осмотрителен, и не поднимайся ввысь, где ты не видишь лестницы; иначе упадешь.

20. Мне же показана была лестница Иакова, по ней поднялся я до неба и получил товары мои, которые предлагаю в продажу. И если хочет кто-то подняться вслед за мною, тот пусть смотрит так­же, чтобы не быть ему пьяным, но он должен быть опоясан мечом духа.

21. Ибо он должен будет восходить сквозь жесткую глубину, и нередко будет кружиться у него голова; к тому же должно будет ему восходить сквозь само царство ада: какое поругание и осмеяние придется ему там вынести, он это испытает.