Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

66. Ибо таков был умысел терпкого качества: будучи так вели­колепно сплоченным воедино, как ядро всего царства, оно захотело духом своим, которого породило совместно с другими качествами, править также и вне тела своего, во всем салиттере Божием, сурово и могущественно, и все должно было стать подвластным ему.

67. Оно хотело духом своим, которого породило, слагать и об­разовывать все, подобно всецелому Божеству: оно хотело первенст­вовать во всецелом Божестве, таков был его умысел.

68. Но так как оно не могло совершить это на правом, естест­венном престоле своем, то восстало и зажгло себя: этим возжжени­ем оно зажгло также и дух свой; он вырвался тогда через уста, уши, глаза и нос как весьма яростный дух, и вступил в борьбу с салитте­ром в своем месте как буйный властелин, и зажег салиттер, и силою стянул все воедино.

69. Ты должен точно понять это: терпкий источник в исшед­шем духе зажег терпкое качество в своем месте и властно господ­ствовал в терпком качестве в салиттере; а терпкое качество салитте­ра не хотело терпеть этого, но посредством сладкой воды вступило в борьбу с этим духом; но это не помогло, буря, чем дальше, тем ста­новилась сильнее, пока терпкое качество салиттера не зажглось.

70. Когда же это произошло, буря стала так велика, что терпкое качество стянуло салиттер воедино с такою силою, что из него обра­зовались жесткие камни: и таково происхождение камней в сем ми­ре; и вода в салиттере также была стянута воедино, так что стала весьма густою, какова она ныне в сем мире.

71. Но когда терпкое качество в Люцифере зажглось, оно стало также и совершенно холодным, ибо холод есть собственный дух его; потому и зажигает оно ныне все в салиттере своим холодным огнем; и оттого стала вода такой холодной, темной и густой в сем мире, и оттого стало все таким твердым и осязаемым, чего не было до вре­мен ангелов. Таковы были великое противление в Божественном салиттере, великая борьба, и битва, и вечная вражда.

72. Ты скажешь теперь: Бог должен был бы возбранить ему, чтобы все не зашло так далеко. Да, милый слепой человек: не чело­век и не зверь стоял пред Богом; но то был Бог против Бога, силь­ный против сильного. К тому же как мог Бог возбранить ему? Дру­жеской любовью ничего нельзя было достигнуть, Люцифер отвечал на нее только презрением и хотел сам быть Богом.

73. А если бы Бог захотел встретить его гневом, что и должно было наконец произойти, то должен был сам зажечься в своих каче­ствах в том салиттере, где обитал царь Люцифер, и вступить в борь­бу с ним в великой ревности. От этой борьбы стало так мрачно, пус­тынно и зло это царство: вслед за тем должно было последовать иное творение.

74. Вы, философы и защитники князя Люцифера, держите сна­чала ответ за терпкого духа в Люцифере, правильно он поступил или нет, и докажите это на примере природы: я не приму в доказа­тельство ваших вымученных и натянутых кривых писаний, но лишь живых свидетелей.

75. И я тоже представляю вам живых свидетелей, а именно со­творенные и постижимые небеса, звезды, стихии, тварей, землю, камни, людей и наконец самого вашего темного, холодного, жгучего, жесткого, грубого, злого князя Люцифера; все это стало так из-за его восстания.

76. Держите теперь ваш ответ в защиту этого духа: если же нет, пусть он будет осужден: ибо таково безначальное Божественное право, чтобы дитя, рожденное от матери, смирялось пред матерью и повиновалось ей: ибо оно получило жизнь свою и тело свое от ро­дившей его матери.

77. Так же и дом матери при жизни ее не есть собственность ребенка; но она из любви сохраняет его при себе, и питает его, и возлагает на него лучшее убранство, какое у нее есть, и отдает его в собственность ребенка, чтобы умножилась радость ее о нем и чтобы ей порадоваться, глядя на него.

78. Но если дитя восстает против матери, и отнимает у матери все, и господствует над ней, да еще к тому же и бьет ее, и заставляет ее жить по иным обычаям, вопреки праву и достоинству, то спра­ведливо, чтобы дитя было изгнано из дому и чтобы оно валялось под забором и лишилось своей части наследства.

79. Так произошло и между Богом и Люцифером, который яв­ляется Его ребенком: отец также возложил на него прекраснейшее убранство в надежде порадоваться, глядя на него; но когда дитя по­лучило убранство, оно презрело отца, и захотело господствовать над отцом, и разорить дом отца своего, и к тому же еще ударило отца, и не захотело принять ни водительства, ни поучения.

80. Второй дух есть вода. Подобно тому, как терпкое качество есть отец шести прочих духов, стягивающий их и сдерживающий вместе, так сладкая вода есть их мать, в которой все духи зачинают­ся, содержатся и рождаются: и она укрощает и поит их, и в ней и от нее получают они свою жизнь; в ней также восходит и свет царства радости.

81. И царь Люцифер также получил сладкую воду, и в такой же точно мере, для своего телесного состава и притом ядро и самую лучшую часть его: ибо Бог возложил на своего сына самое лучшее убранство в надежде иметь много радости.

82. Что же сделало терпкое качество со своею матерью — слад­кою водою? Оно прельстило горькое качество и зной, чтобы те вос­стали и зажглись: они захотели умертвить свою мать и превратить ее в кислый образ; таким путем хотели они со всею строгостью пра­вить духом своим над всецелым Божеством; все должно было гнуть­ся и склоняться пред ними, и они хотели всему давать форму и об­раз своею остротою.

83. Сообразно этому неправому решению они и поступили и иссушили сладкую воду в теле Люцифера, и зной зажег ее, а терп­кость высушила, тогда стала она совершенно кислой и острой.

84. Когда же они в подобном качествовании породили духа Люциферова, то жизнь этого духа, восходящая в воде, равно как и в свете, была совершенно кислой и острой.

85. И тогда этот кислый дух бурно устремился из всех своих сил против сладкой воды вне тела его, в салиттере Божием, и полагал, что ему надлежит быть первым и давать всему форму и образ собст­венною властью.

86. И это было второю враждою против Бога, откуда возникло кислое качество в сем мире; оно не было вечным, как у тебя есть на то хороший пример: если ты поставишь что-нибудь сладкое в теп­лое место и дашь ему постоять, то оно само прокисает, как это бы­вает с водою, или пивом, или вином в бочке. Из других же качеств не изменяется ни одно, кроме как зловоние, производимое качест­вом воды.

87. Ты спросишь теперь: почему Бог допустил в себя злого духа, исшедшего из тела Люцифера; разве не мог Он возбранить ему? Это и есть ядро: ты должен знать, что между Богом и Люцифером не было иного разделения корме такого, каким бывает между родите­лями и их детьми, они даже были гораздо ближе. Ибо, подобно то­му, как родители рождают дитя из тела своего по образу своему, и сохраняют его в доме своем как естественного телесного наследни­ка, и заботятся о нем, так было близко к Божеству и тело Люцифе­рово. Ибо Бог породил его из тела своего: потому и сделал его на­следником своих благ и отвел во владение ему все то место, в кото­ром сотворил его.