Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

41. Но теперь я поднялся слишком высоко, и мне нельзя огля­дываться, чтобы не закружилась голова; и мне остались до цели еще малая лесенка и все желание сердца моего подняться окончательно. Ибо когда я поднимаюсь, голова совсем не кружится; но когда огля­дываюсь и хочу вернуться, тогда она кружится и я боюсь упасть.

42. Потому возложил я упование мое на крепкого Бога и хочу отважиться на это и посмотреть, что же из этого выйдет. К тому же у меня одно только тело, которое и без того смертно и тленно, и я охотно отдам его на это: лишь бы остались при мне свет и познание моего Бога, мне будет довольно этого и здесь, и там.

43. И я не стану роптать на моего Бога, хотя бы пришлось, быть может, претерпеть за имя Его позор, повседневно расцветающий для меня, и я к нему уже почти привык. Я буду петь с пророком Да­видом: хотя бы изнемогли тело мое и душа моя, ты, Бог, прибежище мое, спасение мое и утешение сердца моего (Пс. 72, 26).

44. Грех имеет семь видов, или образов, среди них четыре глав­ных родника, а восьмой образ есть дом смерти.

45. Теперь заметь: эти семь образов суть семь источных духов тела; когда они возжжены, то каждый дух порождает особую вражду против Бога.

46. От этих семи рождаются теперь четыре других новых сына; и они суть новый Бог, совершенно враждебный старому Богу, по­добно двум непримиримым воинствам, поклявшимся в вечной вражде друг к другу.

47. Первый сын есть гордость, второй сын жадность, третий сын зависть, четвертый сын гнев.

48. Мы рассмотрим это теперь в основании, откуда все берет свое начало и как становится враждою против Бога: здесь ты уви­дишь, что есть начало и корень греха и почему он не может быть терпим в Боге.

49. Сюда, вы, философы и юристы, желающие утверждать и дерзающие доказывать, что Бог сотворил также и зло и хочет его и что это было в предначертании Божием, чтобы диавол пал и погиб­ло множество людей: иначе Он мог бы все изменить.

50. Вызов. Вот в третий раз призывает вас, вместе с князем ва­шим Люцифером, защищаемым вами, дух царства нашего на конеч­ный уголовный суд, чтобы вы здесь дали ответ. Ибо над этими се­мью видами и четырьмя новыми сынами должен совершиться суд в доме небесного Отца.

51. Если вы сможете доказать, что семь духов Люциферовых по праву и справедливости породили четырех новых сынов, чтобы те по праву и справедливости правили небом и всем Божеством, то царь Люцифер должен быть снова возведен на престол свой и должно быть возвращено ему его царство.

52. Если же не так, пусть будет отведена ему какая-нибудь пе­щера или яма на вечное заключение и пусть он вечно пребудет за­ключен там со своими сынами; и смотрите, как бы не совершился суд и над вами.

53. Но разве вы хотите вести дело диавола, чем наградит он вас? Ничего, кроме адской мерзости, нет в его власти: что же получите вы в награду? Угадайте, друзья: самое лучшее, что у него есть: плоды и благоухания его сада.

54. Первый дух есть терпкое качество: в Боге оно есть приятное стяжение, иссушение и прохлада и употребляется на образование; и если оно в глубине своей даже несколько остро, то умеряется слад­кою водою, так что бывает совершенно кротким, приятным и радо­стным.

55. И когда входит в него свет сладкой воды, оно приветно, и добровольно отдает ему свое рождение, и делает его сухим и ярко сияющим, и когда звук восходит в свете, то оно весьма кротко и братски присоединяет к нему свой звук, или звон. И так принимает оно любовь от всех духов: зною помогает оно дружески остывать, и со всеми качествами у него одна дружелюбная воля; оно охотно по­могает образованию духа природы, а в нем — образованию различ­ных форм, образов, плодов и произрастаний по воле всех шести ду­хов.

56. Оно весьма смиренный отец своих детей, который сердечно любит их и дружески играет с ними: ибо оно поистине отец шести других, рождающихся в нем духов и помогает им всем рождаться.

57. Далее, когда Бог сотворил Люцифера с его воинством, Он сотворил его из этого приветного Божества, из самого себя, из места неба и сего мира; не было для этого никакого иного вещества: этот живой салиттер был весьма нежно стянут воедино, без умерщвле­ния или без великого движения.

58. Но эти сплоченные воедино духи обладали познанием, ве­дением и вечным безначальным законом Божиим и отлично знали, как Божество рождало себя. Таким образом, они отлично знали и то, что сердце Божие обладало первенством во всем Божестве; и они отлично знали также, что у них не было никакой иной собственно­сти, которою они могли бы располагать, кроме их собственного, сплоченного воедино тела: ибо они ясно видели, что Божество рож­дало себя вне их тела, как оно то от вечности делало.

59. Таким образом, они отлично знали и то, что не были всем пространством или местом, но что они были тварями в этом про­странстве или месте, которые должны были умножать радость и дивную соразмерность этого места, и весьма приветно согласовать­ся с этим пространством или местом Божества, и качествовать со­вместно или дружески заражаться качествами вне своего тела.

60. И была у них также власть делать все, что им угодно, со все­ми образами, формами и произрастаниями: все было сердечною любовною игрою в Боге; они не возбудили бы никакого недовольст­ва в Боге-Творце своем, хотя бы даже разбили все небесные образы и произрастания и наделали себе из них одних только верховых ко­ней; Бог всегда взрастил бы им достаточно других: ибо все это было бы лишь игрою в Боге.

61. Ибо на то и были они созданы так, чтобы играть с образами и произрастаниями, и пользоваться ими по своей охоте. Ибо образы образовывались так от вечности и снова уничтожались и изменя­лись источными духами: ибо такова была вечная игра Божия до времен сотворения ангелов.

62. И если ты не слеп и хочешь видеть, то у тебя есть хороший пример того в зверях, птицах и всяких произрастаниях сего мира: все это было сотворено и взошло прежде, чем сотворен был человек, который есть и знаменует собою второе воинство, созданное Богом из места Люциферова, взамен изгнанного воинства Люциферова.

63. Но что же сделало в Люцифере терпкое качество? Когда Бог таким образом весьма нежно сплотил его воедино, оно ощутило себя сильным и могущественным и увидело, что обладает более прекрасным телом, нежели образы вне его: поэтому оно стало высо­комерным, восстало в теле своем и захотело стать суровее, нежели салиттер вне его тела.

64. Но так как одно оно не могло сделать этого, то прельстило других духов, чтобы они последовали за ним как за отцом и посту­пали все, как оно, каждый в своем собственном качестве.

65. Когда же они таким образом соединились, то породили та­кого же духа, исшедшего через уста, через глаза, через уши и через нос и заразившегося салиттером вне тела.